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贝内尔和阿达玛

非洲女性主义 · 银幕

贝内尔和阿达玛

原片名Banel e Adama

拉玛塔-托拉耶·希以普拉尔语寓言,把女性拒绝被安排的母职,与爱情、社群义务及神话的力量交织起来。

导演
Ramata-Toulaye Sy
年份
2023
地区
法国 / 塞内加尔 / 马里
片长
87分钟 · 戛纳与鹿特丹影展目录均列87分钟,对白为普拉尔语。
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作品导读

贝内尔想要属于自己的生活,但想要,并不会使这样的生活变得简单。拉玛塔-托拉耶·希2023年的首部长片《贝内尔和阿达玛》,讲述塞内加尔北部一对夫妻想按自己的意愿共同生活,却与被继承的责任发生冲突。这部普拉尔语电影是一则关于欲望与归属的寓言。它的女性主义意义,在于让女性可以拒绝被规定的角色,同时不把拒绝写成毫无困难的解放故事的起点。

贝内尔不是供人安心赞美的行为典范。导演有意赋予她暧昧、甚至具有破坏性的力量。这改变了女性角色能够处在叙事中心的条件:她不必讨人喜欢、不停照顾别人或成为政治榜样,才配得到复杂的呈现。承认这种复杂,并不等于认可她的行为。它也使自我决定与责任的关系,比爱情和传统之间的竞赛更难轻易裁定。

一个家需要被造出来,而不只是被渴望

官方发行资料的情节说明让两人的梦想有了物质形态:他们劳作着,要挖出被沙掩埋的房屋。可能拥有的家,需要时间、体力和挖掘。因此,自主不只是一份独立宣言,还需要空间、劳动的安排,以及维持日常生活的办法。沙让想象中的未来成为入住之前必须投入劳动的东西。

同一份介绍也对照了男女被分配的责任:一边是家务、种植与孩子,另一边是放牧。贝内尔想陪阿达玛牧牛,而不接受这些角色造成的每日分离。分工不仅组织劳动,也组织亲密关系。谁能够和谁共同度过时间,取决于哪些任务被当成合宜、必要或可以协商的。女性主义阅读可以追问,劳动怎样让关系成为可能,又如何规定关系的边界。

阿达玛拒绝世袭接任村长,起初属于两人共同的计划。然而,离开一项责任,并不等于取消与它相连的需要。问题不是社群是否拥有他的全部人生,而是能否重新协商义务,不把服从当成唯一的贡献方式。私人庇护可以保护一对伴侣,却仍可能没有回答:他们与其他人的关系,要以什么条件继续?

母职不应成为归属的代价

在Africultures访谈中,导演明确把贝内尔拒绝生育写成对选择的主张。女性可以想要孩子,也可以不想要;母职不应因为她是女性,就自动成为她的去向。这不是要求所有女人拒绝做母亲,而是质疑一种规则:只有身体供应了别人期待的未来,女性的位置才算稳固。

拒绝这条规则,却不保证爱情提供的是平等的替代。两人关系的排他性,也可能变成衡量另一方选择的尺度。如果一个人的独立,依赖伴侣永远不发展关系以外的义务,它还是怎样的独立?影片的困难在于,把这个问题与抵抗生育强制的权利同时保留。一项权利,不会替选择的亲密关系解决所有冲突。

导演说,她希望探寻如何在社群中保持个体性,而不是简单否定社群。读懂地点时,这个意图很重要。塞内加尔乡村不该成为某种无法改变的文化的方便图像,而孤立的伴侣则被安排代表现代自由。她强调,悲剧虚构并非对现实社群能够允许什么的判决。我们可以检视叙事中的限制,而不把永恒不变的本质强加给影片借用其语言与环境的人们。

干旱不是道德解释

导演还说明,影片从绿色、明亮的世界,转向逐渐褪色、苍白的影像,是通过滤镜与调色实现的。这是视觉氛围与人物状态之间被设计出来的关系,不是摄制组跨季节记录自然变化的证明。形式可以让耗竭在变成抽象论点之前,就先被感受到,也使风景不只是放在爱情故事背后的漂亮背景。

她把干旱通过魔幻与悲剧的因果关系,连到贝内尔身上。这带来尖锐的女性主义张力:一个女人拒绝被规定的人生,受到威胁的世界却与她的拒绝发生关联。神话究竟扩大了她的想象性力量,还是可能重述那种女性越轨就招致集体灾难的旧故事?提出这个问题,不需要否认导演的生态关切,而是要看,共同灾难被写成一个女人的罪责时,会发生什么。

隐喻与物理解释的区别,必须保留。虚构的干旱不能证明现实社群为何遭受气候伤害,困难的女主人公也不能证明女性自主会损害自然。指出这种风险,同样不意味着可以把作品直接判成厌女。它提供了一种观看方式,留意同一个形式选择的不同效果:赋予非洲黑人女性神话般的分量,同时追问她为这份分量付出了什么代价。

拒绝需要的,不只是典范式女主角

萨菲·法耶的《莫桑》适合具体比较。那位受到赞美的少女不能自由选择婚姻;贝内尔已经拥有渴望的关系,却仍在争执妻子的生活应当怎样被组织。两部电影的人物、语言和虚构世界不同。并读可以问:什么条件能让拒绝成为可以生活的选择?悲剧或传奇赋予非凡女性以非凡命运时,社会责任是否仍然可见?

导演此前参与编剧的《尼罗河圣母》,还提供了另一条有依据的创作联系,而不是同一段历史的下一章。拉希米的改编讨论卢旺达女校中的分类与排斥,她自己的长片则把欲望、社群义务与神话放在塞内加尔北部。两者都使人留意,动人的图像或神圣的故事怎样分配权威。不同视角让女性角色不再成为某种“非洲传统”的可互换说明图。

影片最有价值的挑战,因此不是判定贝内尔能否好好代表女性,而是允许她的欲望、拒绝与伤害他人的可能彼此有别。女性的自由不以道德完美为前提,捍卫自由也不必假装她的选择不会影响别人。把两点同时看见,会使寻找一种能够与社群共同生活的关系,比在现成的对立中选边更困难,也更值得思考。

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