
南亚女性主义 · 银幕
兰花之舞
原片名Soongava: Dance of the Orchids
这部尼泊尔早期女同性恋长片讲述舞者与恋人共同面对包办婚姻、家庭权威,以及酷儿亲密关系难以获得日常生活空间的现实。《兰花之舞》以古典舞者迪雅和她所爱的女性基兰为中心。当迪雅的家人安排她嫁给男性,并要求她以服从恢复社会秩序时,两人的关系开始具有公开危险。
- 导演
- Subarna Thapa
- 年份
- 2012
- 地区
- 尼泊尔
- 片长
- 85分钟
作品导读
《兰花之舞》以古典舞者迪雅和她所爱的女性基兰为中心。当迪雅的家人安排她嫁给男性,并要求她以服从恢复社会秩序时,两人的关系开始具有公开危险。影片把女同性恋欲望放进家庭、排练室、出租屋和街道,追问一段爱情需要什么样的基础条件,才能成为可持续的生活,而不是秘密的例外。
家庭反对并非只是情感偏见。婚姻同时组织名誉、财产、亲属关系和女性的经济安全,因此拒绝婚姻会撼动超出两人关系的一整套义务网络。有限的住房和制度支持也说明,可见性本身不能保证自由:公开身份具有政治意义,但对于缺乏独立资源的人,也可能带来直接的物质风险。
作为早期里程碑,影片承受了任何单一作品都无法完成的代表性任务。它的情节剧处理和悲剧压力,可能让期待酷儿欢乐的观众失望;它也不能代表尼泊尔女同性恋、双性恋和跨性别经验的全部多样性。但若只用后来形成的再现标准评价它,就会忽略当时把两名女性之间相互的爱置于国家电影中心所承担的风险。
《兰花之舞》既是一部文本,也是一个历史事件。它说明身体自主不仅是拥有欲望的权利,还需要住房、工作、选择的亲属关系、法律承认与免受家庭暴力的自由。片名中的兰花暗示在特定条件下被培育的美;影片更尖锐的问题是:谁控制这些条件,酷儿女性是否有权培育自己的未来?
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- 论文
书写垃圾:真理与性异端者对女同性恋身份的再造
凯瑟琳·肯尼迪
这篇论文通过分析多萝西·艾利森的短篇小说集《垃圾》,探讨'性异端者'(sexual outlaws)如何使用真理话语在女同性恋女性主义内部建立合法主体位置。肯尼迪分析了性激进女同性恋如何挑战文化女性主义对女同性恋身份的规范定义,以及阶级、性和真理的复杂交织。
女同性恋女性主义 · 酷儿理论 - 论文
强制性异性恋与女同性恋存在
艾德里安·里奇
本文挑战了异性恋作为女性'自然'性取向的假设,论证异性恋是一种强加给女性的政治制度。里奇提出了'女同性恋连续体'的概念,包括所有形式的女性之间的亲密关系和团结,不仅限于性关系。文章分析了强制性异性恋如何作为父权制的核心机制,通过各种手段强制执行,包括经济依赖、暴力威胁和意识形态控制。
女同性恋女性主义 · 酷儿理论
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