酷儿理论

比较十一国宪法、立法与法院如何处理女性及 LGBTQIA+ 群体的从属处境，并分析法律创新为何常与执行落差并存。

切丽·莫拉加以奇卡纳女同性恋女性主义散文与诗歌，剖析家庭、种族化劳动、欲望、语言与政治联盟。本页细读以1983年原版为中心，并非对2023年扩编本全部篇章的评述。

Nana Darkoa Sekyiamah以三部分访谈书写非洲及离散社群女性的性经验，呈现欲望、宗教、酷儿生活与创伤如何交织。

Leah Lakshmi Piepzna-Samarasinha 从互助、哀悼、气候危机与残障艺术出发，思考残障正义如何塑造共同生存的未来。

Kit Heyam 以全球性别史挑战现代、白人、医学化的单一路径，同时示范如何在不替过去人物强行定性的前提下书写跨性别历史。《在“跨性别”之前》的标题不是说跨性别者直到近代才出现，而是提醒我们，“transgender” 是具有特定现代历史的词，过去的人未必用稳定、二元、医学化的身份理解自己。

Gregory D. Smithers 追溯原住民性别传统遭殖民压制、保存与复兴的历史，并把 Two-Spirit 的现代重申放回语言、灵性与主权斗争。

Saim Sadiq 以拉合尔一个大家庭为中心，讲述已婚男子与跨性别舞者之间的吸引；影片更深的女性主义力量，在于揭示父权责任如何同时扼杀屋内每个人的欲望。

Isabel Sandoval 自编自导自演的影片把跨性别、移民身份、照护劳动和亲密关系放在同一脆弱处境中，讲述一名菲律宾裔无证照护工在纽约的生活。

奥利维亚·王德的导演处女作彻底革新了高中喜剧类型，讲述了两名学习成绩顶尖的女生在毕业前夜决定将四年的玩乐融入一个疯狂之夜的故事。这部具有自省色彩的青春喜剧通过包容性的视角探讨了女性友谊、学业压力、性取向以及青少年身份认同的形成。

内罗毕两名年轻女性之间的温柔浪漫故事利用色彩、音乐和日常欢乐来抵制将酷儿爱情视为政治背叛的公共文化。凯纳和齐基在各自父亲参加地方选举时相遇。最初的目光与友谊，逐渐发展为一段受到家庭、教会、邻里闲话和政治体面监视的爱情。《拉菲基》拒绝电影中一种常见要求：非洲酷儿生活仿佛只能作为受迫害的证据出现。

这部尼泊尔早期女同性恋长片讲述舞者与恋人共同面对包办婚姻、家庭权威，以及酷儿亲密关系难以获得日常生活空间的现实。《兰花之舞》以古典舞者迪雅和她所爱的女性基兰为中心。当迪雅的家人安排她嫁给男性，并要求她以服从恢复社会秩序时，两人的关系开始具有公开危险。

导演玛丽安·凯沙瓦茨的这部青春剧聚焦于一个富裕的伊朗家庭，特别是性格倔强的少女阿塔费。她与好友希琳的关系从友谊演变为浪漫乃至激情的爱恋。与此同时，她的哥哥经历了从戒毒者到宗教极端分子的转折。这部对性叛逆的生动探索，展示了高中主角们对抗父权制压迫的过程，最终对伊朗神权统治下女性的待遇进行了深刻审视。

All My Relations 这一集邀请 Kim TallBear 讨论 critical polyamory、原住民亲属伦理、女性主义与定居殖民婚姻制度之间的关系，是理解性、亲密和家庭政治如何被殖民结构塑造的重要音频资源。