南亚女性主义

在喜马拉雅山麓一所纪律严苛的寄宿学校里，少女的性觉醒同时撞上制度规训与母亲被中断的青春，使欲望成为一个代际女性主义问题。

Zarrar Kahn 以超自然恐怖片讲述卡拉奇一对母女在家中男性长辈去世后的生活，揭示悲伤、财产不安全与男性监视如何让普通出行变得危险。

Saim Sadiq 以拉合尔一个大家庭为中心，讲述已婚男子与跨性别舞者之间的吸引；影片更深的女性主义力量，在于揭示父权责任如何同时扼杀屋内每个人的欲望。

Payal Kapadia 将虚构情书、学生抗议影像和档案碎片编织在一起，把被种姓拆散的亲密关系与民族主义权力改造印度大学的过程相连接。

一名医学院教师追究疑似性侵事件的过程，逐渐变成对制度否认、母职压力以及受害者必须表现得“完美”才可能被相信的尖锐研究。

这部纪录片跟随 Khabar Lahariya 的达利特女性记者从纸媒走向智能手机，呈现新闻工作如何成为一种反种姓的女性主义权威实践。

“印度女性主义”平台创办人 Japleen Pasricha 提供一份易懂的运动史入门，并主张当代女性主义必须同时面对种姓、阶级、性、宗教与数字权力。

Shad Begum 讲述她在巴基斯坦保守的西北地区组织女性，说明政治声音来自教育、地方服务、家庭协商和进入决策空间的长期过程。

尼泊尔行动者 Bivishika Bhandari 主张，能够命名身体与性，是健康、自主和经济参与的实际条件，尤其对那些被教导为自身身体感到羞耻的女性而言。

孟加拉国组织者 Tasaffy Hossain 不把性别视为天生剧本，而将其理解为一套可以通过戏剧、讲述和集体反思被揭露并修正的习得期待。

Nighat Dad 说明互联网接入为何与女性自由不可分割，以及巴基斯坦网络骚扰求助热线如何把数字权利转化为实际支持和集体证据。