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Cet article propose une exploration approfondie de la définition du féminisme, de son développement historique (incluant les trois vagues et le cyberféminisme) et de son importance dans la société contemporaine. Il détaille les différentes formes de discrimination de genre et explique pourquoi des droits spécifiques aux femmes sont nécessaires, soulignant que les droits des femmes sont des droits humains.

Le 18 janvier 2025, des dizaines de milliers de personnes ont rejoint la « Marche du peuple » rebaptisée pour protester contre la seconde investiture de Trump. Bien que plus petites que l'événement de 2017, les marches de 2025 reflètent un passage de la mobilisation de masse à une action stratégique, à long terme et législative de terrain.

2025 marque le 30e anniversaire de la Déclaration et du Programme d'action de Beijing. Malgré les progrès, 24% des pays signalent un recul sur l'égalité des genres et 10% des femmes vivent encore dans l'extrême pauvreté. C'est un moment crucial pour renouveler les engagements.

Cette note d’orientation examine la force, la fragmentation, le financement et l’espace politique des mouvements de femmes à travers l’Afrique, en soulignant que l’égalité durable dépend d’un pouvoir collectif autonome.

Le mouvement 4B (Bihon, Bichulsan, Biyeonae, Bisekseu) ne représente pas seulement un retrait défensif face à un patriarcat extrême, mais constitue une 'grève politique' courageuse visant à paralyser les mécanismes de la reproduction patriarcale.

Hamza Bensouda examine comment le mouvement des femmes marocaines a construit des coalitions au-delà des divisions idéologiques et a soutenu la pression en faveur d’une réforme du droit de la famille, de la Constitution et de la lutte contre la violence.

Cette page de ressources de The Red Nation situe le féminisme autochtone queer dans les cadres de la parenté, de la réciprocité, de l'anticolonialisme et de la diversité de genre et de sexualité.

Écrit après le soulèvement libanais d’octobre 2019, Carmen Geha se demande comment le leadership visible des femmes dans les protestations peut devenir un pouvoir substantiel sans être absorbé comme représentation symbolique.

Sept participants racontent comment la campagne du foulard vert en Argentine a transformé l’avortement d’un risque personnel silencieux en une demande de masse et intergénérationnelle de santé, d’autonomie et de démocratie.

Des militantes d’Afghanistan, du Bangladesh, des Maldives, du Népal, du Pakistan et du Sri Lanka racontent comment elles poursuivent leur travail pour les droits humains face à la traite, à l’autocratie, à la militarisation, à la pauvreté et aux représailles sexistes.

Un cas régional dans le rapport du fonds d’ONU Femmes suit les organisations de femmes Dalits au Népal, au Bangladesh, en Inde et au Sri Lanka alors qu’elles relient la terre, le travail, l’éducation et la représentation politique au-delà des frontières.

Minna Salami décrit le féminisme africain comme une tradition intellectuelle et mouvementiste dynamique, résistant à la fois à l’universalisme occidental et à l’affirmation selon laquelle le féminisme est étranger aux histoires africaines.

Sins Invalid condense la disability justice en principes comme l'intersectionnalité, le leadership des personnes les plus touchées, l'anticapitalisme, l'organisation inter-mouvements, l'interdépendance, l'accès collectif et la libération collective.

Cette étude de cas montre comment les travailleuses du sexe du sud-ouest de l’Inde ont construit une direction collective, contesté la violence policière et les politiques prétendant les « sauver », et obligé les organisations féministes à affronter leurs propres frontières morales.

Adoptée à Accra en 2006, la Charte définit le féminisme africain comme un engagement politique à démanteler le patriarcat tout en exigeant des responsabilités au sein des organisations féministes elles-mêmes.