土地的未来，由谁决定？

Val Plumwood 解剖西方哲学的支配型二元论，说明人／自然、理性／身体与男／女之分如何把依赖关系改写成控制的正当性。《女性主义与对自然的支配》试图解决生态女性主义内部一个长期难题：如果女性在西方文化中被归入“自然”，女性主义应当拒绝这种关联，还是重新肯定它？

Maria Mies 与 Vandana Shiva 把父权资本主义、殖民发展、女性无偿劳动与生态破坏放入同一政治经济框架，并提出以维持生命为中心的生存视角。

Kancha Ilaiah 以面向年轻读者的图文书重估被种姓等级贬低的劳动知识，Durgabai Vyam 的插画也是论述的一部分。

Kathryn Yusoff 批判 Anthropocene 叙事抹去奴役、采掘和种族化地质暴力，使气候时代的“人类”显得过于抽象。Kathryn Yusoff 这本短小而艰深的著作，介入的是“人类世”的起源叙事 - - 那个把人类活动视为行星级地质力量的新纪元概念。

Jessica Hernandez 结合 Maya Ch’orti’ 与 Binnizá 家族记忆、环境科学和案例研究，批判生态殖民，并以原住民科学重想土地治理。

Anna Lowenhaupt Tsing 以松茸的森林生态与跨太平洋供应链为线索，追问战争、迁移和资本如何塑造脆弱生计，以及生命如何在受损景观中协作延续。

Vandana Shiva把工业农业、化石燃料依赖和气候危机连接起来，以小农、种子多样性与食物主权追问生态转型中的决策权和劳动责任。

Alexis Pauline Gumbs 将海洋哺乳动物与黑人女性主义并读，借由呼吸、倾听、记忆和休息，思考集体生存与跨物种伦理。

Mary Robinson 以乌干达农民、密西西比社区组织者和太平洋岛国居民的故事，把气候危机重新界定为性别、贫困、迁移、劳动与人权问题。《气候正义》的出发点不是气候模型，而是一个分配问题：造成危机最多的人，往往拥有最强的保护能力；排放最少的人，却最先失去农作、住房、水源、土地和迁徙选择。

Sarah Jaquette Ray 面向气候一代，讨论焦虑、倦怠、行动和韧性，帮助把情绪劳动纳入气候教育。Sarah Jaquette Ray 写作《气候焦虑田野指南》，源于多年教授环境研究课程的经验：学生理解气候科学，却越来越难想象一个可居住的未来。

瓦尔达以被丢弃的食物、自己的衰老身体与数字摄影，追问谁定义价值，以及亲近他人为何仍需承认不平等。

拉玛塔-托拉耶·希以普拉尔语寓言，把女性拒绝被安排的母职，与爱情、社群义务及神话的力量交织起来。

印尼环境倡导者 Farwiza Farhan 介绍亚齐女性护林队如何以地方知识、集体巡守与森林治理许可，保护社区赖以维生的雨林与水源。

Anishinaabe 律师与组织者 Tara Houska 将 Standing Rock 的管线抵抗放回原住民土地、主权与文化延续的历史中，挑战把环境抗争缩成一次抗议的叙事。

Charlotte Bienaimé将亲历叙述、研究访谈与文学阅读结合起来，从办公室到农场，追问哪些劳动被看见、谁能解释自己的生活。