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わたしについての真実:ヒジュラのライフストーリー

クィア理論 · 書物

わたしについての真実:ヒジュラのライフストーリー

原題The Truth About Me: A Hijra Life Story

著者A. Revathi

A. Revathi の自伝は、ヒジュラ共同体におけるジェンダー、家族からの排除、労働、生存、尊厳を記録する。『The Truth About Me』で、A・レヴァティは、自分の女性らしさが間違いでも見世物でもないと主張されたことで形作られた人生を語っている。

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書評と読書案内

A. Revathi の『The Truth About Me: A Hijra Life Story』は、一人の人生の物語であると同時に、周縁化されたコミュニティの歴史を誰が語る権利を持つのかを問い直す試みでもある。Revathi はタミル・ナードゥ州の家族を離れ、ヒジュラの共同生活に入り、労働、親密な関係、暴力、そして後年の人権活動を経験する過程を語る。出版社の紹介は、これらを尊厳ある生を探す道のりとして描く。フェミニストの読解ではさらに、性別を生きるためにどのような物質的条件が必要なのかを問いたい。安全、生計、親族関係、身体の自己決定、そして人生を見世物へと縮減されずに語る権利が関わっている。

執筆の経緯がこの問いをいっそう明確にする。Revathi と翻訳者 V. Geetha のインタビューによると、Revathi は以前、ほかのヒジュラたちから聞いた話を集めていたが、本人の同意なしに他人の人生を出版するのは倫理的でないと考え、自分自身の経験を語ることを選んだ。また、日記や自身の経験について行った短い発表をもとに、一つの物語へまとめたという。この経緯は単なる執筆秘話ではなく、同意を物語の方法に据える。第一人称の証言は経験を聞こえるものにしながら、他者の告白を許可なく証拠へ変える搾取的な衝動を拒める。語り手の権威はすべてのヒジュラを代表すると主張することではなく、何を自分の物語として語るかの境界を引くことから生まれる。

翻訳もその境界の一部である。本書はタミル語で書かれ、フェミニスト史家の V. Geetha が英語に訳した。Geetha は、Revathi の抑制された事実に即した語り口を英語でどう伝えるか、またジェンダーや性を表すタミル語を、異国趣味に変えずに土地固有の響きも失わず訳す難しさについて語っている。ここは読者にとって重要だ。「ヒジュラ」は南アジアの歴史に根差したアイデンティティと共同体形成であり、あらゆるトランスジェンダーの生を置き換える一般語ではない。文章は言語を越えるが、地域ごとの歴史を同じものにはしない。なじみのある分類に完全には回収できない語彙と出会うよう、英語圏のフェミニズムに求めている。

インタビューはまた、カースト、階級、身体、欲望を本書が浮かび上がらせる論点として挙げており、ジェンダーによる排除が単一の軸ではないことを思い出させる。

Revathi の語りは、コミュニティは自動的に安全な場所だという考えも複雑にする。生家や公的機関に拒まれた人にとって、ヒジュラの親族関係は承認、共有の実践、生き延びる方法をもたらし得る。同時に、回想録には経済的依存、セックスワーク、階層、暴力、親密さの緊張も含まれる。両面を保つことで、コミュニティを避難所だけとして描くことも、傷害の源だけとして描くことも避けられる。社会的制約は本人の主体性を消さないが、主体性があるからといって制約が無害になるわけでもない。Revathi の物語は、尊厳、脆弱さ、欲望、政治的行為を同じ視野に置く。

本書のフェミニスト的な力は、語られた一つの人生から、ジェンダーを定義する権威を主張する制度を問い返すところにある。家族の体面、警察、医療の言語、ジャーナリズム、さらにはクィアやトランスの人々を代弁する運動も、その問いの対象となる。後年の活動も重要だが、本書の価値は運動の証言資料になることだけではない。恋愛、装い、失望、仕事、暮らし続けられる未来への願いといった親密で日常的な側面も残す。異なる背景を並べて読むには、『Karukku』がある。タミル語の二つの人生の物語だが、一方はダリットのキリスト教徒、もう一方はヒジュラという異なる位置から制度と共同体を描く。また『Transgender History』とも比較できるが、米国中心の歴史方法を普遍的な枠組みとしてではなく、違いを確かめながら読むのがよい。

これらの経験を一緒に読むことは、「逃げ出して、安住の地に着く」という整った筋書きにも抵抗する。実家を離れても脆弱さは終わらず、親族的なつながりを得ても葛藤は消えず、活動家になったからといって人生が完成した教訓になるわけではない。愛情、労働、身体の選択、搾取、政治的な発言は、どれか一つがほかを打ち消すことなく併存する。この形式は、主体性を完全な被害か個人の成功かに還元せず、制約のなかでなされる具体的な選択として捉えるために重要である。

これは歴史的な位置を持つ一つの自伝であり、南アジアのヒジュラ、キンナル、アラヴァニ、トランスジェンダーの人々全体を説明する民族誌的な型ではない。Revathi と Geetha が活動した時代と、その時点で用いられた語彙が重要である。本書の持続的な貢献は経験の表象にとどまらず、同意、翻訳、表象の限界に注意を払いながら自己叙述が知識を生み出す方法を示すことにある。

資料:ペンギン・ランダムハウス・インドの書誌・内容紹介(版、出版情報、出版社による概要);『New Indian Express』による A. Revathi と V. Geetha へのインタビュー(執筆過程、同意、タミル語から英語への翻訳、語り口)。

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