ダリット・フェミニズム

Thenmozhi Soundararajan は回想、ダリット・フェミニズム、社会参加仏教、身体実践を結び、カーストの傷が身体、共同体、越境制度へ入る過程を考察する。

Suraj Yengde は個人史と社会分析を組み合わせ、カーストが過去ではなく教育、愛、労働、ディアスポラで続く権力であることを示す。

Yashica Dutt は「カミングアウト」の語彙をカーストへ広げ、隠蔽、恥、上昇移動、公的アイデンティティの政治を描く。

Baby Kamble の回想録は、「牢獄」をカースト、貧困、宗教的規律、家庭内家父長制が共につくる構造として捉える。

母と叔父たちの家族史を通じ、植民地末期、独立、革命政治を横断して、カースト、階級、家父長制が自由の意味をどう規定したかを描く。

Bama の Karukku は、Tamil Dalit Christian 女性の経験から、カースト、宗教制度、教育、自己回復の衝突を書く。

このドキュメンタリーは、ハバル・ラハリヤのダリット女性ジャーナリストが紙媒体からスマートフォンに移行し、報道を反カーストフェミニストの権威の実践に変える過程を追ったものです。