社会運動論文

ロクサーヌ・ダグラスは、エジプト、パレスチナ、レバノンにわたる雑誌、サロン、通信、組織を再構築し、アラブのフェミニストのネットワークをフェミニズムの第一波の歴史の後でも外側でもなく、内側に位置づけます。

この物語的研究は、ニ・ウナ・メノスを、反フェミサイドの抗議活動を超えた複数の政治的実践、つまり不安定な生活を生み出す人間関係、知識、連帯の形態を変革しようとするものであると理解しています。

この混合法研究は、アルゼンチンにおける中絶問題の主流政治への参入は、世論の変化、世俗化、政党指導部の変化を受動的に待つのではなく、フェミニスト団体や言説による積極的な創造の結果であることを指摘している。

この比較研究は、チュニジアとエジプトのイスラム主義者女性たちがアラブ蜂起後、政党のレッテルだけで自分たちの政治を推測するのではなく、どのようにして権利と民主的参加を明確に表明したかを検証するものである。

ジェンダー暴力改革が人種化された治安政治と刑罰国家の拡大に絡め取られた過程をたどる歴史研究。

Loretta J. Ross は、reproductive justice を有色人種女性の組織化に根ざす枠組みとして示し、身体の自己決定、子育て、コミュニティの安全、人権、構造的不平等を結びつける。

メルヴァト・ハテムは、単一のプログラムを超えてアラブのフェミニストの議論をマッピングし、変化する国家、世代、運動、国境を越えた議題が女性が望むものを発言する権威をどのように形作るのかを問いかけます。

気候変動研究におけるフェミニスト社会分析の不在を批判し、権力、主体性、ケア、消費、政治的行為性を気候正義に組み込む必要を論じる。

Zakiya Luna は、有色人種女性の組織が米国のリプロダクティブ・ライツ運動を、個人の選択と法的権利から交差的な reproductive justice へ押し広げた過程を分析する。

Andrea Smith は、ネイティブ・フェミニズムが主権、反性暴力運動、反植民地主義、社会変革を結びつける政治であることを論じる。

この書評は、モイラ・ガテンズとアリソン・マッキノン編『ジェンダーと制度：福祉、労働、シティズンシップ』を論じている。ブライソンは著名なオーストラリアのフェミニスト社会学者として、福祉国家とジェンダー政策に関する深い研究背景を活かし、オーストラリアの制度におけるジェンダー的次元に関する本書の分析を評価している。

政治活動家としての母がいかに伝統的な市民権の概念に挑戦するかを探求する。ライガーはオーストラリアの出産改革運動における母の活動を検証し、医療政策への参加を求める母たちの主張が、ケア、身体化、コミュニティの擁護を含むように市民権を再構想すると論じる。

このエッセイは、フェミニズムがいかに開発学とグローバル政治経済分析を再構築するかを探求し、グローバリゼーション、開発、ジェンダーの交差性を理解するためのオルタナティブな理論的枠組みを提案する。ラマムルティは主流の開発言説を批判し、社会的再生産と女性の主体性を中心に据えた分析的視座を提唱する。

この2000年の論文は、身体化のレンズを通してフェミニストの主体性（エージェンシー）を検証し、メルロ＝ポンティの現象学を利用して英国のサフラジェット運動を分析する。パーキンスはメアリー・リーのサフラジェットとしてのキャリアに焦点を当て、身体的パフォーマンス - 大胆な抗議行動における女性の身体の戦略的使用 - が、市民権の境界と政治的領域に異議を唱える強力なフェミニストの政治的主体性の形態を構成したと論じる。

この革命的な論文は、持続的なジェンダー不平等に対する急進的な解決策、すなわちジェンダーカテゴリーの完全な撤廃を提案する。ローバーは、女性の地位が大幅に向上したにもかかわらず、社会が依然として二元的なジェンダー区分を中心に組織されているため、真の平等は達成しにくいままであると論じる。彼女は、既存の構造内での平等を単に求めるのではなく、ジェンダーカテゴリー化の基盤そのものを解体する「フェミニスト脱ジェンダー運動」を呼びかける。

Gopal Guru の短い介入は、ダリット・フェミニズムを理解するための重要な出発点である。上位カースト中心のフェミニズムや男性主導のダリット政治では、カースト、階級、ジェンダーが交差するダリット女性の経験を十分に代表できないと論じる。