非洲女性主义文章

Bisi Adeleye-Fayemi 回望非洲女性主义论坛与《非洲女性主义者原则宪章》的形成，揭示团结如何经由冲突、问责与组织实践建立。

Maxime Houinato 将西非与中非女性参政放在制度权力而非席位数字中考察，并比较塞内加尔与贝宁的配额路径。文中议席区间表与 IPU 分院数据存在未解释差异，阅读时须审慎核验。

Sihle Tshangela Mazibu 从酷儿、多元伴侣与泛性恋的自身位置出发，细读《非洲女性的性生活》中的自我发现、欲望、自由与疗愈。

Serena Owusua Dankwa 以自己與 Janet 的訪談關係為起點，思考加納女性親密關係、身體接觸與研究者位置如何共同形塑知識。

Carmeliza Rosário 从莫桑比克赞比西亚的田野与历史材料出发，追问亲属关系、语言和社会角色如何挑战把性别等同于个人身份的普遍框架。

Titilope F. Ajayi 從奈洛比 1985、日常組織工作、Bring Back Our Girls 與數位行動出發，反思非洲女性主義如何跨世代延續與爭辯。

历史学家 Madina Thiam 以三篇人物专题回望 Bintou Sanankoua 的研究、教育工作、女性主义组织实践与马里政治生涯。

本政策简报审视了整个非洲妇女运动的力量、分散性、融资和政治空间，强调持久的平等取决于自主的集体力量。联合国妇女署的政策简报把妇女运动视为一种政治基础设施。法律改革和代表性提升很少只来自机构善意；它们依赖长期进行分析、培养领导者、记录暴力、维持动员并追究政府责任的组织。

Jenna N. Hanchey 與 Godfried Asante 透過 Tade Thompson 的《Wormwood 三部曲》，探討非洲未來主義如何挪用殖民基礎設施，並想像酷兒與女性主義生活。

萨拉米讨论非洲女性主义内部的思想脉络，追问分类如何帮助理解历史、又怎样遮蔽不同地区与思想传统。

这份 2006 年通过的宪章，将身体自主与生活保障和女性主义组织问责、跨代权力分享联系起来。

马普托议定书将生殖自主、土地、家务劳动与国家预算放进同一权利框架；条约承诺仍须追问落实条件。

南非妇女联合会将反种族压迫、法律平等、工资、住房与照护连在一起，也留下以母亲和妻子组织共同身份的历史张力。