Féminisme africainArticles

Bisi Adeleye-Fayemi revient sur le Forum féministe africain et sa Charte pour montrer comment la solidarité se construit par le conflit, la responsabilité et l’organisation.

Maxime Houinato compare la parité au Sénégal et les sièges réservés au Bénin pour interroger le pouvoir réel des élues. Son tableau diverge des données de l’UIP par chambre.

Depuis sa position de femme africaine queer, polyamoureuse et pansexuelle, Sihle Tshangela Mazibu lit l’autodécouverte, le désir, la liberté et la guérison dans La Vie sexuelle des femmes africaines.

À partir de sa relation d’entretien avec Janet, Serena Owusua Dankwa examine comment les intimités entre femmes au Ghana, le contact corporel et la position de la chercheuse façonnent la production du savoir.

À partir d’enquêtes et d’archives de Zambézie, au Mozambique, Carmeliza Rosário interroge les cadres universels qui réduisent le genre à une identité individuelle, en partant de la parenté, des langues et des rôles sociaux.

De Nairobi en 1985 aux pratiques quotidiennes, à Bring Back Our Girls et aux mobilisations numériques, Titilope F. Ajayi réfléchit aux continuités et débats générationnels des féminismes africains.

En trois volets, l’historienne Madina Thiam retrace les recherches, l’enseignement, l’engagement féministe et le parcours politique de Bintou Sanankoua au Mali.

Cette note d’orientation examine la force, la fragmentation, le financement et l’espace politique des mouvements de femmes à travers l’Afrique, en soulignant que l’égalité durable dépend d’un pouvoir collectif autonome.

À travers la trilogie Wormwood de Tade Thompson, Jenna N. Hanchey et Godfried Asante analysent la réappropriation des infrastructures coloniales et l’imagination de vies queer et féministes dans l’afrofuturisme africain.

Minna Salami explore les courants féministes africains et les possibilités et limites d’une cartographie de leurs histoires et traditions intellectuelles.

Adoptée à Accra en 2006, cette Charte relie l’autonomie corporelle et les droits matériels à la responsabilité des organisations féministes.

Le Protocole de Maputo relie autonomie reproductive, terre, travail domestique et budgets, sans confondre engagement juridique et réalisation.

La Fédération des femmes sud-africaines relie libération raciale, égalité juridique, salaires, logement et care dans une voix collective située.