非洲女性主义论文

西尔维娅·塔马利分析殖民法律、制度化宗教、民族主义与当代政治如何制造所谓永恒的非洲性规范，并规训不符合规范的身体。塔马利拒绝用单一的“非洲性文化”来概括整个大陆，仿佛它拥有一种稳定不变的亲密秩序。殖民政府、基督教传教士、宗教改革运动、后殖民法律、医学与民族主义都参与了对“合法”与“越轨”性行为的分类。

Mama 从非洲性别研究所的合作实践出发，讨论研究自主性、行动者知识以及亲密田野关系中的伦理责任。

西尔维娅·塔马利把巴干达女性的情色知识视为一份充满张力的档案，它由女性教育、殖民道德、宗教、商品化以及女性主义对愉悦的争取共同塑造。塔马利研究巴干达女性彼此分享情色指导与知识的方式，拒绝殖民叙事把非洲性经验描述为原始的过度，或把女性仅仅描述为沉默的受害者。

Obioma Nnaemeka 的 2004 年论文把协商女性主义与理论生产、研究权力和文化表述联系起来；文中案例显示，协商是具体情境中的实践，不是对非洲女性的普遍要求。

格温多林·米克尔的1995年论文从再现政治与民主能动性切入，追问谁有权界定非洲女性的政治议程。