拉丁美洲女性主义

由莉维娅·德索萨·利马、伊迪丝·奥特罗·克萨达与朱莉娅·罗特主编，以多地理论、身体经验和行动形式呈现美洲女性主义，而不把它们压成单一传统。

比较十一国宪法、立法与法院如何处理女性及 LGBTQIA+ 群体的从属处境，并分析法律创新为何常与执行落差并存。

罗莎-琳达·弗雷戈索从墨西哥反女性杀戮运动出发，重思女性主义见证：记忆、艺术、法律证词、迁移与集体责任如何相连。

凯瑟琳·M·马里诺重建拉丁美洲与加勒比女性主义者参与塑造国际妇女权利的历史，追踪她们如何围绕领导权、劳动、反帝国主义与社会正义改写泛美组织和联合国宪章。

从生殖自主、财产权、暴力与同性家庭判例出发，分析拉美女性主义法学如何追问法律承认、司法权力与现实平等之间的距离。

希拉里·克莱因以萨帕塔女性的证言、合作社与《女性革命法》，呈现社区自治如何在照护、公共参与与土地权利的拉扯中持续建构。

三名女孩在墨西哥罂粟种植区长大，母亲们设法让女儿避开武装团伙；影片由此把女孩成长、友谊和保护性的照护劳动置于毒品暴力叙事中心。在一个受罂粟种植与武装势力控制的山区社区，母亲们剪短女儿的头发、挖出藏身洞，并教会她们如何在危险来临时消失。

这部热带情节剧讲述一对姐妹如何因父权谎言而分离，并揭示二十世纪中叶巴西女性的抱负、劳动、欲望与亲属关系如何被系统性地隐没。尤丽迪丝梦想成为钢琴家；桂达为爱情离家，又在怀孕后归来。父亲用谎言把她们分开，使姐妹二人都相信对方抛弃了家庭。

一位跨性别女性争取悼念伴侣的权利；影片借此审视家庭、医疗、警察与财产制度如何裁定谁的爱情与人格值得承认。玛丽娜的伴侣奥兰多突然离世，影片却不让哀悼停留在私人领域。医生盘问她，警察把她当作嫌疑人，奥兰多的家人则试图把她赶出葬礼与两人共同生活的空间。

影片借一位承受代际恐惧的秘鲁原住民女性，探索战时性暴力如何延续于身体、家庭、音乐与不平等的家政劳动关系之中。福斯塔相信自己继承了“悲伤的乳汁” - - 母亲在秘鲁国内武装冲突期间遭受强奸，恐惧随乳汁传给了她。这个设定把历史暴力理解为身体性的、代际传递的，而不是一段只要说出来就能留在过去的记忆。

艾马拉社群女性主义思想家 Julieta Paredes 将父权视为历史关系，并从共同生活、身体与社群思考转变的可能。

墨西哥记者与活动者维罗妮卡·维拉尔瓦索讲述记录女性杀戮、陪伴受害者家属的日常工作，以及官方制度如何让受害者经历第二次消失。维罗妮卡·维拉尔瓦索也以 Frida Guerrera 之名开展工作。她讲述自己如何记录墨西哥的女性杀戮，并让公众继续记得那些迅速被新闻周期和制度抛下的女性。

Melina Masnatta 从童年礼物与科技教育谈起，分析性别如何提前塑造谁被鼓励进入技术领域，以及学校和职场能怎样改变这种路径。

基丘亚活动者尼娜·瓜林加把亚马逊保卫行动，与原住民女性的领导力及领土守护者面对的性别化威胁联系起来。尼娜·西伦·瓜林加从厄瓜多尔亚马逊的经验出发；在那里，森林保卫与原住民集体生活无法分开。女性并非抽象“自然”的象征性守护者，而是实际的政治组织者：她们捍卫水、领土、食物系统与文化，也捍卫社区及其他生命得以延续的条件。

墨西哥漫画家辛西娅·希哈尔提出，女性主义幽默能够揭穿日常大男子主义，创造共同辨识，并在不轻视痛苦的前提下维持运动的能量。辛西娅·希哈尔从一种常见刻板印象谈起：女性主义者之所以被说成“没有幽默感”，只是因为她们拒绝把性别歧视与种族主义当笑话。

Yuderkys Espinosa Miñoso 分析殖民性如何形塑女性主义知识，并质疑「女性」是否有普世而单一的经验。