拉丁美洲女性主義

由莉維婭·德索薩·利馬、伊迪絲·奧特羅·克薩達與茱莉婭·羅特主編，透過多地理論、身體經驗與行動形式呈現美洲女性主義，而不將它們壓成單一傳統。

比較十一個拉丁美洲司法轄區的憲法與性別權利，追蹤法律創新如何與推理矛盾、制度執行落差並存。

羅莎-琳達·弗雷戈索從墨西哥反女性殺戮運動出發，重思女性主義見證：記憶、藝術、法律證詞、遷移與集體責任如何相連。

凱瑟琳·M·馬里諾重建拉丁美洲與加勒比女性主義者參與塑造國際婦女權利的歷史，追蹤她們如何圍繞領導權、勞動、反帝國主義與社會正義改寫泛美組織和《聯合國憲章》。

從生殖自主、財產權、暴力與同性家庭判例出發，分析拉美女性主義法學如何追問法律承認、司法權力與現實平等之間的距離。

希拉蕊・克萊恩以薩帕塔女性的證言、合作社與《女性革命法》，呈現社區自治如何在照護、公共參與與土地權利的拉扯中持續建構。

三名女孩在墨西哥罌粟種植區長大，母親們設法讓女兒避開武裝團體；影片由此將女孩成長、友誼和保護性的照顧勞動置於毒品暴力敘事中心。在一個受罌粟種植與武裝勢力控制的山區社區，母親們剪短女兒的頭髮、挖出藏身洞，並教導她們如何在危險來臨時消失。

這部熱帶情節劇講述一對姊妹如何因父權謊言而分離，並揭示二十世紀中葉巴西女性的抱負、勞動、慾望與親屬關係如何被系統性地隱沒。尤麗迪絲夢想成為鋼琴家；桂達為愛情離家，懷孕後再回來。父親用謊言把她們分開，使姊妹倆都相信對方拋棄了家庭。

一位跨性別女性爭取悼念伴侶的權利；影片藉此審視家庭、醫療、警察與財產制度如何裁定誰的愛情與人格值得承認。瑪麗娜的伴侶奧蘭多突然離世，影片卻不讓哀悼停留在私人領域。醫生盤問她，警察把她當作嫌疑人，奧蘭多的家人則試圖把她趕出葬禮與兩人共同生活的空間。

影片借一位承受世代恐懼的秘魯原住民女性，探索戰時性暴力如何延續於身體、家庭、音樂與不平等的家事關係。福斯塔相信自己繼承了「悲傷的乳汁」 - - 母親在秘魯國內武裝衝突期間遭受強姦，恐懼隨乳汁傳給了她。這個設定把歷史暴力理解為身體性的、世代傳遞的，而不是一段只要說出來就能留在過去的記憶。

艾馬拉女性主義思想家 Julieta Paredes 將父權視為歷史關係，並從共同生活、身體與社群思考轉變的可能。

墨西哥記者與活動者維羅妮卡·維拉爾瓦索講述記錄女性殺戮、陪伴受害者家屬的日常工作，以及官方制度如何讓受害者經歷第二次消失。維羅妮卡·維拉爾瓦索也以 Frida Guerrera 之名開展工作。她講述自己如何記錄墨西哥的女性殺戮，並讓大眾繼續記得那些迅速被新聞週期和體制拋下的女性。

Melina Masnatta 從童年禮物與科技教育談起，分析性別如何提前塑造誰被鼓勵進入科技領域，以及學校和職場能如何改變這條路徑。

基丘亞活動者妮娜‧瓜林加把亞馬遜保衛行動，與原住民女性的領導力及領土守護者所面對的性別化威脅連結起來。妮娜·西倫·瓜林加從厄瓜多爾亞馬遜的經驗出發；在那裡，森林保衛與原住民集體生活無法分開。女性並非抽象化「自然」的象徵性守護者，而是實際的政治組織者：她們捍衛水、領土、食物系統與文化，也捍衛社區及其他生命得以延續的條件。

墨西哥漫畫家辛西亞·希哈爾提出，女性主義幽默能夠揭穿日常大男子主義，創造共同辨識，並在不輕視痛苦的前提下維持運動的能量。辛西婭·希哈爾從一種常見刻板印象談起：女性主義者之所以被說成「沒有幽默感」，只是因為她們拒絕把性別歧視與種族主義當笑話。

Yuderkys Espinosa Miñoso 分析殖民性如何形塑女性主義知識，並質疑「女性」是否有普世而單一的經驗。