宗教与性别

罗凯娅·萨哈瓦特·侯赛因1924年的孟加拉语小说以女性共同经营的学校与福利机构为中心，思考教育、工作、互助如何成为女性建设公共生活的力量，也不把改革理想写成毫无矛盾的乌托邦。

莱拉·艾哈迈德追溯伊斯兰历史中性别、法律与宗教权威的变化，并分析殖民统治如何把面纱与“妇女问题”转化为政治符号。

Daniel M. Lavery 以信仰、流行文化与幽默拼贴转变经验，追问跨性别者为何常被要求讲出一条清晰、励志的生命线。

莉拉·阿布-卢戈德批判以拯救穆斯林女性为名的战争与干预叙事，追问谁有权定义伤害、女性权利如何进入国际政治，以及解放应从哪些具体生活条件出发。

萨巴·马哈茂德对开罗妇女清真寺运动的民族志挑战了女性主义理论，这些理论把能动性仅仅理解为对规范的抵抗，并询问道德主体是如何通过具身的宗教实践形成的。

米里亚姆·库克将穆斯林妇女的文学和公共干预视为伊斯兰女性主义的形成，这是一个充满争议的空间，其中宗教归属感和性别正义的要求被同时提出。《女性主张伊斯兰教》审视了拒绝接受女性必须在女性主义批判和穆斯林归属感之间做出选择这一要求的作家和公共知识分子。

工程师与作家 Yassmin Abdel-Magied 从头巾引发的第一印象出发，追问人们如何把可见的宗教服饰误当成理解穆斯林女性的完整答案。

达莉亚·莫加赫德利用区域调查数据挑战了媒体对阿拉伯起义的刻板印象，并研究了对尊严、可问责的政府、宗教和妇女权利的要求如何共存。达莉亚·莫加赫德 (Dalia Mogahed) 使用民意数据来质疑基于文化刻板印象对阿拉伯起义的解释。