阿拉伯女性主义

莱拉·艾哈迈德追溯了穆斯林社会的性别规范是如何通过不断变化的社会秩序、法律解释、殖民权力和现代民族主义辩论而不是单一永恒的宗教命令形成的。

莫娜·埃尔塔哈维 (Mona Eltahawy) 的论战将中东和北非地区的国家、家庭和宗教对妇女身体的控制联系起来，同时引发了关于愤怒、过度概括，以及谁有权代表整个地区发言的辩论。

莉拉·阿布-卢戈德推翻了将穆斯林妇女变成统一受害者阶层的救援叙事，并利用她们的痛苦来授权战争、人道主义干预和道德优越感。

萨巴·马哈茂德对开罗妇女清真寺运动的民族志挑战了女性主义理论，这些理论把能动性仅仅理解为对规范的抵抗，并询问道德主体是如何通过具身的宗教实践形成的。

米里亚姆·库克将穆斯林妇女的文学和公共干预视为伊斯兰女性主义的形成，这是一个充满争议的空间，其中宗教归属感和性别正义的要求被同时提出。

埃及女性主义先驱萨达维的经典小说，通过一个被判死刑的女性的故事，揭露了阿拉伯社会中女性所面临的暴力和压迫。

考瑟尔·本·哈尼亚 (Kaouther Ben Hania) 把证词、重演与公开呈现的表演机制结合起来，审视暴力、母亲的权威、政治动荡和极端主义招募如何在一个突尼斯家庭中蔓延。

玛丽亚姆·图扎尼 (Maryam Touzani) 这部细腻的剧情片把摩洛哥裁缝工作室变成了对婚姻、酷儿欲望、疾病、手工艺和超越占有的爱情形式的研究。

在阿尔及利亚的黑色十年期间，一名学生将时尚变成了集体反抗，因为武装原教旨主义关闭了围绕女性身体、教育和友谊的公共空间。

考瑟·本·哈尼亚 (Kaouther Ben Hania) 跟随一名强奸幸存者在医院和警察局度过了一晚，揭露了制度如何把对照护与正义的请求变成反复举证、承受羞辱与面对恐吓的考验。

麦·马斯里的监狱剧讲述了一名巴勒斯坦教师在以色列拘留期间分娩的故事，将母亲身份、集体抵抗和政治监禁置于同一个监狱空间内。

10岁的沙特女孩瓦嘉达梦想拥有一辆绿色自行车，与男孩朋友阿卜杜拉比赛。这部开创性的作品是首部在沙特阿拉伯完全拍摄的长片电影，也是首部由沙特女性导演执导的电影，通过女孩对自行车的渴望探讨女性自由、社会束缚和文化变革的复杂主题。

玛纳尔·谢里夫讲述了拍摄自己开车的过程如何将一个普通的行为变成了一场反对沙特阿拉伯限制女性行动自由的性别秩序与监护制度的运动。

达莉亚·莫加赫德利用区域调查数据挑战了媒体对阿拉伯起义的刻板印象，并研究了对尊严、可问责的政府、宗教和妇女权利的要求如何共存。

扎伊纳布·萨尔比将注意力从战争前线转移到维持日常生活、在性别暴力中幸存下来、然后被排除在正式和平谈判之外的妇女身上。