アラブフェミニズム

レイラ・アーメッドは、イスラム社会におけるジェンダー規範が、時代を超越した単一の宗教的命令ではなく、社会秩序の変化、法解釈、植民地権力、現代のナショナリストの議論を通じてどのように形成されたかを追跡します。

モナ・エルタハウィの論争は、中東と北アフリカの女性の身体に対する国家、家族、宗教的管理を結びつけながら、怒り、一般化、そして地域を代弁する政治についての議論を強制している。

リラ・アブ＝ルゴッドは、イスラム教徒の女性を一律の被害者階級に変え、彼女たちの苦しみを利用して戦争、人道的介入、道徳的優位性を容認する救済の物語を解体する。

カイロの女性モスク運動に関するサバ・マフムードの民族誌は、主体性を規範への抵抗としてのみ認識するフェミニストの理論に疑問を呈し、具体化された宗教的実践を通じて倫理的主題がどのように形成されるかを問うものである。

ミリアム・クックは、イスラム教徒の女性の文学的および公的介入が、宗教的帰属とジェンダー正義の要求が同時に主張される論争の場であるイスラム・フェミニズムの形成であると読みます。

エジプトの刑務所で死刑を待つ一人の女性サバイバー、フィルダウスが語る、凄惨で誇り高い一生。男性優位社会の暴力、搾取、そして偽善を真っ向から告発し、死を前にして初めて手に入れた真の自由と尊厳を描き出した、アラブ・フェミニズム文学の衝撃作。

カウザー・ベン・ハニアは、証言、再現、目に見えるパフォーマンスを組み合わせて、暴力、母親の権威、政治的混乱、過激派の勧誘がチュニジアのある家族にどのように影響するかを検証します。

マリアム・トゥザーニの親密なドラマは、モロッコの仕立て工房を、結婚、奇妙な欲望、病気、工芸、そして所有を超えた愛の形についての研究に変えます。

アルジェリアの「暗黒の10年」中、武装原理主義が女性の身体、教育、友情に関する公共の場を閉鎖する中、ある学生がファッションを集団的反抗に変えた。

病院や警察署で一晩中レイプ被害者を追跡したカウザー・ベン・ハニアは、施設がケアの要求を証拠、恥辱、脅迫の試練にどのように変えているかを暴露する。

マイ・マスリの刑務所ドラマは、イスラエルの拘留下で出産したパレスチナ人教師を追っており、母親であること、集団的抵抗、政治的投獄が同じ刑場内にあると位置づけている。

サウジアラビア初の女性監督による、同国初の長編映画。10歳の少女ワジダが、男の子と競争するために緑色の自転車を手に入れようと奮闘する姿を描く。厳格な宗教的戒律や男尊女卑の風潮が残る社会において、少女の純粋な願いがいかにして自由への渇望と主体性の獲得へと繋がっていくかを、瑞々しくも鋭い視点で描き出した感動作。

マナル・アル・シャリフは、自分が運転する姿を撮影することで、普通の行為がサウジアラビアの性別による移動と後見制度に反対するキャンペーンに変わった経緯を語った。

ダリア・モガヘド氏は、地域の調査データを用いて、アラブ蜂起に関するメディアの固定観念に異議を唱え、尊厳、責任ある政府、宗教、女性の権利への要求がどのように共存しているかを考察します。

ザイナブ・サルビは、戦争の最前線から、日常生活を維持し、ジェンダー差別による暴力を生き延び、その後正式な和平交渉から排除されている女性たちに注目を向けている。