跨国女性主义

穆萨瓦的全球研究以三十个国家的团体报告为基础，认为不平等的穆斯林家庭法是历史形成的，因此可以基于信仰、权利、宪法和现实进行改革。

罗克珊·道格拉斯重建了埃及、巴勒斯坦和黎巴嫩的期刊、沙龙、信件和组织，将阿拉伯女性主义网络置于女性主义第一波历史的内部 - - 而不是之后或之外。

Hochschild 用菲律宾移民保姆的故事解释全球照护链：富裕国家获得照护，输出国则承受照护流失和情感转移。

Pessar 与 Mahler 的文章推动移民研究从“移民家庭”或“劳动流动”的中性叙述转向性别化权力分析，提出跨国空间中的性别地理与权力位置如何塑造资源、义务和归属。

这篇2000年由著名女性主义社会学家西尔维娅·沃尔比撰写的文章挑战了立场认识论和'位置政治'在女性主义理论中的主导地位。沃尔比认为,在全球化时代,女性主义需要超越基于位置的知识主张,拥抱理性论证的力量,以对性别正义提出有效的普遍主张。这篇论文批判性地参与了后现代和后殖民女性主义理论,这些理论倾向于将特定立场置于普遍推理之上。

Parreñas 的经典论文把全球护理链具体化为菲律宾移民家政工人的劳动处境，说明中产家庭的照护危机如何被转移给来自全球南方的女性，并在输出国留下新的照护缺口。

Sassen 提出“生存的女性化”，分析债务、结构调整、迁移、汇款和跨境非正规经济如何把家庭、企业和国家的生存压力转嫁到贫困女性身上。