未来是残障的

《未来是残障者》是在两年疫情隔离期间写成的，收集了预言、情书、哀歌、有序的反思以及生存实践，尤其面向残障酷儿以及黑人、土著和有色人种跨性别社区。Leah Lakshmi Piepzna-Samarasinha 记录了大规模死亡和医疗遗弃，但并没有将残障者描绘成绝望的象征。书中探讨了当残障不再被视为少数例外，而被理解为疫情、法西斯主义、气候危机和财政紧缩下集体生命的扩大条件时，会发生什么变化。它的答案始于残障者用来互相维持生命的知识。

互助、获取亲密、残障时间、在线社区、关怀网络、哀悼仪式以及残障家庭建设都呈现为政治技术。Piepzna-Samarasinha 拒绝了边缘化社区能够无休止地弥补被国家遗弃的浪漫说法：互助可以是救命的，同时也可能令人疲惫、不均衡且资源不足。这一论述的女性主义重要性在于它拒绝将关怀视为自然而然的女性特质、私人事务或无限的存在。关怀是基础设施、技能、冲突与集体设计。残障者的欢乐与愉悦同样重要，因为一个只围绕紧急情况组织的运动可能会重现这样的信念：残障生活的价值仅在于它展现出坚韧时才有意义。

这本书的预言性、亲密的形式并没有提供一个普遍的政策方案，而那些寻找系统性残疾法历史的读者则需要其他文本。它的“未来”是故意多元且未完成的，植根于QTBIPOC的经验，而非一个通用的残疾主体。对于FemRes来说，这种情境化的声音正是重点。这本书挑战女权运动，不再把可及性视为事后的调整，而是从一开始就在组织、技术、亲缘关系和公共生活中围绕变化的能力进行设计。残疾的未来不是需要预防的灾难；它是一种要求，去建立一个依赖、悲痛、生存和愉悦能被共享而非被舍弃的世界。