ÉcoféminismePublications

Une analyse féministe autochtone basée sur le lieu montrant que la violence minière agit sur les corps, l’eau, la terre et les relations communautaires - et que le refus des femmes défend tout ce tissu de vie.

Gaard répond aux critiques anti-essentialistes de l'écoféminisme et défend sa capacité à relier genre, race, classe, colonialisme, espèces et justice environnementale.

À partir de la foresterie communautaire au Népal, Nightingale montre le genre non comme une identité fixe mais comme un processus produit par le travail, le corps, l'affect, les pratiques écologiques et le pouvoir.

Un article fondateur de 1997 publié dans Hypatia explorant systématiquement pour la première fois les intersections entre l'écoféminisme et la théorie queer, argumentant qu'une éthique environnementale inclusive doit prendre en compte la diversité des espèces, des genres et des orientations sexuelles.

À partir de cas indiens, Agarwal critique l'écoféminisme essentialiste et déplace l'analyse vers la terre, la classe, la caste, le travail et le contrôle des ressources.

Cet article révolutionnaire redéfinit le concept d'objectivité, proposant les 'savoirs situés' comme une troisième voie entre l'objectivité scientifique traditionnelle et le relativisme. Haraway soutient que tout savoir provient de perspectives positionnelles spécifiques, plaidant pour une 'objectivité féministe' - une forme de production de connaissances qui reconnaît la partialité, la localisation et l'incarnation.