Race et genreArticles

Les chocs climatiques, la discrimination technologique, le stress économique et les politiques régressives convergent en une tempête parfaite qui frappe le plus durement les plus marginalisés. L'analyse intersectionnelle révèle comment les multiples oppressions interagissent.

Le nouveau livre 'Breaking Free' révèle comment l'« égalité » est un idéal raciste et patriarcal qui maintient les femmes et les communautés marginalisées dans une quête d'un objectif inatteignable. La vraie libération exige non pas l'égalité, mais la liberté.

Yarlenis M. Malfrán situe le transféminisme noir au Brésil et interroge la manière dont racialisation et normes cisgenres façonnent la catégorie des femmes et l’autorité du savoir.

Un rapport régional retraçant la façon dont l’héritage colonial de l’esclavage persiste à travers la pauvreté, le travail, la santé, la violence et l’exclusion racialisée des femmes d’ascendance africaine.

Cet article retrace l'évolution historique de la masculinité moderne, révélant la politisation et la pathologisation du fantasme de l'« homme fort » à l'échelle mondiale, et critique la façon dont le patriarcat façonne des rôles oppressifs tant pour les hommes que pour les femmes.

Sins Invalid condense la disability justice en principes comme l'intersectionnalité, le leadership des personnes les plus touchées, l'anticapitalisme, l'organisation inter-mouvements, l'interdépendance, l'accès collectif et la libération collective.

Dans cet essai publié par Sins Invalid, Patty Berne distingue disability rights et disability justice, en centrant l'intersectionnalité, le leadership des personnes les plus touchées, l'anticapitalisme, l'organisation inter-mouvements, l'accès collectif et la libération collective.

Mia Mingus explique pourquoi les mouvements de justice sociale doivent cesser de traiter le handicap comme un problème individuel ou une question de droits isolée, pour le comprendre comme expérience politique, histoire communautaire et cadre de libération collective.

Lors d’une convention sur les droits des femmes en 1866, Frances Ellen Watkins Harper explique que le droit de vote est essentiel mais ne suffit pas à garantir l’égalité. Les femmes noires affrontent simultanément des exclusions raciales et genrées et ne peuvent être priées d’attendre.

Dans son discours de 1832 à Boston, Maria W. Stewart mobilise une rhétorique chrétienne pour appeler les femmes et les hommes noirs au savoir et à la participation publique, tout en dénonçant le travail racialisé qui limite les possibilités des femmes noires.