未来は障害をもつ

パンデミックによる2年間の隔離期間を経て書かれた『The Future Is Disabled』は、予言、ラブレター、喪歌、組織的な振り返り、そして特に障害を持つクィア・トランスの黒人、先住民、有色人種コミュニティに向けたサバイバル実践を集めている。リア・ラクシュミ・ピエプズナ・サマラシンハは、障害者を絶望の象徴にすることなく大量死と医療放棄を記録している。本書は、障害が少数派の例外としてではなく、パンデミック、ファシズム、気候危機、緊縮財政の下で集団生活の拡大する状態として理解されたときに何が変わるのかを問う。その答えは、障害者がすでにお互いの命を保つために使っている知識から始まる。

相互扶助、アクセスの親密さ、クリップタイム、オンラインコミュニティ、ケアのネットワーク、喪の儀式、障害者の家族作りは政治的技術として現れる。ピップズナ＝サマラシンハは、周縁化されたコミュニティが国家に見捨てられた場合に無限に補償できるというロマンチックな主張を拒む：相互扶助は命を救うことができても、それでも疲弊し、不均衡で、資源不足となることがあり得る。この記述のフェミニスト的な重要性は、ケアを生来的に女性的、私的、または無限であるものとして拒絶することにある。ケアはインフラであり、スキルであり、対立であり、集合的な設計である。障害者の喜びと快楽も同様に重要である。なぜなら、緊急事態のみに基づいて組織された運動は、障害者の生活は回復力を示す場合にのみ価値があるという信念を再生産する可能性があるからである。

この本の予言的で親密な形態は、普遍的な政策プログラムを提供するものではなく、障害者法の体系的な歴史を求める読者は、別のテキストが必要になるだろう。その「未来」は意図的に複数形で未完であり、一般的な障害者ではなくQTBIPOCの経験に根ざしている。FemResにとって、この位置づけされた声こそが重要である。本書はフェミニズム運動に対し、アクセシビリティを後付けの配慮として扱うのをやめ、最初から組織化、技術、親族関係、公的生活を変動する能力に合わせて設計することを求めている。障害のある未来は避けるべき災害ではなく、依存、悲嘆、生存、喜びが廃棄可能性なしに共有される世界を築くための要求なのである。