家族賃金の後に

平等が全員を常勤の稼ぎ手にすることなら、ケアは誰が担うのか。ケアを担う人への給付は、女性を家庭に固定しないか。ナンシー・フレイザーの1994年の「After the Family Wage」は、この二つの困難を同時に考える。女性を既存の福祉制度に適応させるだけでなく、制度が前提とする雇用、家族、市民生活を問う規範的な思考実験であり、特定政策の効果を測る評価ではない。

男性が変わらずに済む二つの改革

家族賃金は、男性の収入で妻子を支える標準を置き、無償の家事とケアを背景へ回す。すべての家族が実現した現実ではなくても、給付資格、労働時間、自立の意味を形づくれる。旧標準が崩れると、普遍的稼ぎ手モデルは女性の就業を進め、家庭のケアの一部を公共・市場サービスへ移す。

経済的依存は減っても、完全な労働者がいつでも働けるケア責任のない人なら、女性が従来の男性の生活に近づくことになる。ケアそのものは消えず、他の人に移る。ケア提供者の平等モデルは所得と社会保障を通じ、ケアを担う人の貧困や低い地位を防ごうとする。しかし、よりよく補償されても、女性が主に就業と公共生活から離れる分業を残しうる。

平等を一つの指標にしない

フレイザーは、反貧困、反搾取、所得の平等、余暇時間の平等、尊重の平等、反周縁化、反男性中心主義という複数の基準を用いる。所得の改善だけでは時間の公平を示せず、尊重されることだけでは公共参加の機会にならない。一見進歩的な改革も、何を解消し、何を同じ人々へ残すかを別々に検討する必要がある。

普遍的ケア提供者という方向では、男性も多くの女性のように稼ぐこととケアを結ぶ。変える対象は女性の適応力から、雇用と社会保障の構造へ移る。ケアを理想の労働者からの例外とせず、労働時間、サービス、人生の経路を組み替えるのである。

ただし理想は具体的制度設計の代わりにならない。費用負担、移住ケア労働者の権利、就業できない人の生活は、調査と交渉を要する。誰もがケアするという理念を、ケアを受ける人に貢献の証明を求めたり、すべての家庭へ同じ形を強いたりする道徳にしてはならない。

アッカーの組織論は理想の労働者が職務と評価に入る仕組みを示す。ブエノスアイレス・コミットメントは、ケアすること、受けること、セルフケアを権利とする。所得、時間、決定権が一緒に再配分されたかを問う比較になる。