非洲女性主義論文

西爾維婭·塔馬利分析殖民法律、制度化宗教、民族主義與當代政治如何製造所謂永恆的非洲性規範，並規訓不符合規範的身體。塔馬利拒絕用單一的“非洲性文化”來概括整個大陸，彷彿它擁有一種穩定不變的親密秩序。殖民政府、基督教傳教士、宗教改革運動、後殖民法律、醫學與民族主義都參與了對“合法”與“越軌”性行為的分類。

Mama 從非洲性別研究所的合作實踐出發，討論研究自主性、行動者知識以及親密田野關係中的倫理責任。

西爾維婭·塔馬利把巴幹達女性的情色知識視為一份充滿張力的檔案，它由女性教育、殖民道德、宗教、商品化以及女性主義對愉悅的爭取共同塑造。塔馬利研究巴幹達女性彼此分享情色指導與知識的方式，拒絕殖民敘事把非洲性經驗描述為原始的過度，或把女性僅僅描述為沉默的受害者。

Obioma Nnaemeka 的 2004 年論文把協商女性主義連結到理論生產、研究權力與文化表述；案例顯示，協商是具體情境中的實踐，不是對非洲女性的普遍要求。

格溫多林·米克爾的1995年論文從再現政治與民主能動性切入，追問誰有權界定非洲女性的政治議程。