Égalité sociale et politique de la femme et de l’homme

L’égalité future ne peut dépendre des seules promesses révolutionnaires. Dans son discours de 1879 au congrès ouvrier socialiste de Marseille, Hubertine Auclert demande comment des hommes peuvent combattre le privilège de classe tout en conservant leur pouvoir sur les femmes. Celles-ci doivent participer à la construction des institutions, plutôt qu’attendre une place après leur victoire.

Une égalité qu’on ne remet pas à demain

L’oratrice distingue deux refus : l’affirmation d’une infériorité féminine et la promesse plus conciliante d’une libération ultérieure, qui exige le silence présent. Elle déplace aussi la question des capacités vers leurs conditions de formation. Si les enfants reçoivent des apprentissages différents, comment les résultats prouveraient-ils une inégalité naturelle ? Inverser cuisine et école professionnelle permet d’interroger la fabrication des différences.

Le bulletin de vote devient un outil de construction sociale, non une récompense. Un ordre amélioré pourrait même rendre l’exclusion plus durable si les femmes n’ont pas participé à sa définition. Cette interrogation vaut également pour les organisations qui promettent l’inclusion tout en réservant à leurs dirigeants la maîtrise des règles.

Ce que coûte le travail familial

Auclert compare les services des épouses à ceux de nourrices et d’employées rémunérées. Ce qui a un prix lorsqu’une étrangère l’accomplit devient une obligation gratuite dans le mariage. Sa proposition de rémunération conteste la dépendance économique ainsi produite.

Mais elle considère encore la responsabilité maternelle comme naturelle. Compenser les femmes ne redistribue pas automatiquement le soin aux hommes, et la maternité ne résume pas toutes les vies. Le discours ouvre donc un problème sans en résoudre toutes les dimensions.

L’intervention de Zetkin permet de comparer les alliances de classe et l’autonomie des revendications féminines. Fraser distingue compensation des personnes soignantes et transformation du partage du soin. La question reste celle du pouvoir de décision dont disposent les femmes avant que l’avenir soit proclamé égalitaire.