Lutte contre les violences sexuellesPublications

Une étude narrative de Ni Una Menos comme plus qu'une protestation contre le fémicide : une pratique politique plurielle cherchant à transformer la vie, les relations, les connaissances et la solidarité précaires.

Cette recherche examine de manière critique comment le féminisme et le travail social ont historiquement participé aux projets coloniaux, perpétuant la violence structurelle enracinée dans la suprématie blanche. L'auteure propose un cadre féministe décolonial autochtone, soulignant que le travail social devrait réorienter ses objectifs de justice vers la libération collective et la souveraineté des peuples autochtones.

À partir d’un projet au Vietnam, Nguyen, Gonick et Bui analysent comment des filles handicapées représentent la violence et l’exclusion par de courts films sur téléphone, et interrogent le partage du pouvoir de narration en recherche.

À partir du mouvement américain contre les violences conjugales (1973 - 1983), Mimi E. Kim montre comment la coopération avec la police a transformé l’autonomie militante et comment des récits de genre, de race et de classe ont légitimé des politiques punitives.

Mimi E. Kim retrace l’imbrication entre les mouvements féministes américains contre les violences et la pénalisation, puis analyse les alternatives réparatrices et transformatrices portées par les féminismes des femmes racisées.

Une étude sur l'élaboration de normes féministes depuis la résistance sous la dictature à la Convention de Belém do Pará, axée sur l'écart persistant entre les engagements régionaux et la pratique des États.

Sjoberg montre comment le féminisme transforme les études de sécurité en déplaçant l'attention des seuls États et guerres vers les corps, la violence quotidienne, l'ordre de genre, les violences sexuelles de guerre et le pouvoir global.

Un article central sur la manière dont les politiques anti-traite articulent sexualité, marché, morale et pouvoir punitif de l'État.

Dans son article de 2005, Andrea Smith conteste l’opposition entre féministes et non-féministes autochtones et demande comment le féminisme peut prendre au sérieux la souveraineté et la diversité politique.

Cockburn place les violences domestiques, urbaines, nationalistes, militaires et post-conflit sur un même continuum, contestant la séparation artificielle entre guerre/paix et public/privé.

Cet article révolutionnaire de 1991 articule systématiquement la théorie de l'intersectionnalité, analysant comment la race, le genre et d'autres dimensions identitaires interagissent pour façonner les expériences uniques de violence subies par les femmes de couleur. Crenshaw critique comment le droit antidiscrimination et les mouvements féministes échouent à aborder adéquatement les groupes multiplement marginalisés, appelant à des cadres de justice sociale plus inclusifs.