Féminisme noirArticles

Ms. Magazine rend hommage aux féministes les plus influentes de 2024, notamment les 27 femmes qui ont poursuivi le Texas pour son interdiction de l'avortement, Kamala Harris, les électrices noires et les femmes courageuses qui luttent pour leurs droits dans le monde entier.

Yarlenis M. Malfrán situe le transféminisme noir au Brésil et interroge la manière dont racialisation et normes cisgenres façonnent la catégorie des femmes et l’autorité du savoir.

Un rapport régional retraçant la façon dont l’héritage colonial de l’esclavage persiste à travers la pauvreté, le travail, la santé, la violence et l’exclusion racialisée des femmes d’ascendance africaine.

Audre Lorde pense la colère comme une réponse politique au racisme et une source de connaissance, puis demande comment la solidarité féministe peut devenir responsabilité et transformation des institutions.

Le Combahee River Collective part de l’expérience des femmes noires pour relier race, genre, sexualité et classe, et faire de l’autodéfinition une politique collective de libération et d’alliance.

Lors d’une convention sur les droits des femmes en 1866, Frances Ellen Watkins Harper explique que le droit de vote est essentiel mais ne suffit pas à garantir l’égalité. Les femmes noires affrontent simultanément des exclusions raciales et genrées et ne peuvent être priées d’attendre.

Dans son discours de 1832 à Boston, Maria W. Stewart mobilise une rhétorique chrétienne pour appeler les femmes et les hommes noirs au savoir et à la participation publique, tout en dénonçant le travail racialisé qui limite les possibilités des femmes noires.