革命という問い――エルサルバドル、チリ、キューバのフェミニズム

ジュリー・D・シェーンは、一見単純だが実際には痛ましい二重の質問で始まる：女性は革命のために何をしたのか、そして革命は女性に何をしたのか？エルサルバドル、チリ、キューバを旅しながら、武装闘争、地下組織、コミュニティ活動、亡命生活、選挙政治、戦後の活動における女性の立場をたどる。比較的な視点は、「革命的な女性」を単一の英雄的なタイプに当てはめることを避け、また、さまざまな政治的軌道がどのようにフェミニストの空間を広げたり圧縮したりしたかを明らかにします。

シェーンは、革命史では「補助的労働」として書かれながらも、実際には運動の存続を維持していた労働を記録するために、活動家へのインタビューに広範囲に依存した。女性たちは情報と武器を提供し、弾圧の中でも家族と組織を維持し、医療と教育のネットワークを確立し、コミュニティを動員し、政治分析に参加した。しかし、リーダーシップの文化では依然として権限を男性に委ね、男女平等を革命の勝利か民主的移行まで先送りできる問題として扱っていることが多い。

本書の主張は、革命組織がフェミニズムに抵抗していても、革命への参加自体がフェミニスト意識を生みうるというものだ。女性の犠牲とその後の疎外との緊張は、新たな政治的理解に変わる。元戦闘員や運動組織者は、ネットワーク、自信、不平等を名指す言葉を獲得した。チリでは独裁と民主化がフェミニスト同盟を再編し、エルサルバドルでは戦争と和平が機会と幻滅を同時にもたらした。キューバでは国家主導の平等が実質的進歩を生む一方、自律的組織の余地を狭めた。

シェーンの比較アプローチは、左翼政治が自動的にジェンダー正義につながるという単純な帰結を拒否するため、特に価値がある。階級闘争、反帝国主義、民族解放は女性の政治的主体性を拡大することはできますが、それだけでは家事労働の不平等な配分、男女の階層構造、組織内の差別を解消することはできません。フェミニズムは革命プロジェクトの内部から成長するものであると同時に、革命プロジェクトによって設定された境界を突破しなければなりません。

2004 年に発表されたこの研究は、それ以降のフェミニストのストライキ、デジタル動員、現代の反右派の波の台頭については取り上げていません。インタビュー対象者は、研究者がアクセスできる運動や世代によっても制限されていました。それでも、それはあらゆる解放プロジェクトを検討するための非常に鋭い基準を提供します。それは、それが主張する将来によってだけでなく、それが誰の労働に依存し、誰の要求を延期するか、そして戦闘が終わった後に誰が「革命」を定義するかによってもそれを評価します。