人权
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11 · 人权
书籍
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书籍 · 2024年1月
拉丁美洲的女性、性别与宪政
Women, Gender, and Constitutionalism in Latin America弗朗西斯卡·普·希门尼斯, 鲁特·鲁比奥-马林, 韦罗妮卡·温杜拉加·巴尔德斯比较拉丁美洲多个司法辖区的性别平等、女性权利与 LGBTQIA+ 从属处境。拉丁美洲的女性、性别与宪政 比较了在十一个司法辖区 中,宪法设计、立法和司法实践如何应对女性及 LGBTQIA+ 群体的从属地位。其国家研究涵盖了哥斯达黎加、哥伦比亚、厄瓜多尔和玻利维亚,以及巴西、墨西哥、秘鲁、智利、波多黎各、阿根廷和乌拉圭。
02
书籍 · 2023年3月
见证的力量:抵抗女性杀戮
Rosa-Linda Fregoso本书提出一种去殖民女性主义的见证理论,追踪墨西哥的行动者母亲、艺术家、电影工作者、法院与社区如何抵抗女性杀戮。罗莎-琳达·弗雷戈索追问:当本应承认暴力的机构本身就在制造有罪不罚时,见证还能做什么?在墨西哥抵抗女性杀戮的运动中,她拒绝把证人想象成一个孤立个体,只负责向法庭陈述事实。
03
书籍 · 2020年8月
美洲的女性主义
Katherine M. Marino这部重写国际女性主义历史的研究,揭示拉丁美洲与加勒比女性主义者如何参与创建国际妇女权利和人权制度,并在泛美组织内部挑战美国的支配地位。凯瑟琳·M·马里诺重画了我们所熟悉的国际女性主义版图。
04
书籍 · 2013年1月
拉丁美洲的性别与性
Gender and Sexuality in Latin America克里斯蒂娜·莫塔, 马卡雷娜·萨埃斯这部案例集以公民、家庭、健康、财产和暴力判决检视拉美法院如何扩张或限制女性与 LGBTI 权利,并把法律推理放回社会权力之中。《拉丁美洲的性别与性:案例与判决》由 Cristina Motta 和 Macarena Sáez 编辑,是西班牙语判例项目更新后的英文版本。
05
书籍 · 2010年6月
以恐怖统治女性:美洲的女性杀戮
Rosa-Linda Fregoso and Cynthia L. Bejarano (eds.)这部重要的跨学科文集把女性杀戮理解为结构性性别暴力:它不仅由个体施暴者造成,也由国家纵容、种族资本主义与跨国经济秩序共同维系。这部由罗莎-琳达·弗雷戈索与辛西娅·L·贝哈拉诺合编的文集,确立了“女性杀戮”(feminicide)并非“女性遭到谋杀”的简单同义词。
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文章
文章 · 2020年1月
拉丁美洲和加勒比女性与女孩遭受的暴力和歧视
Inter-American Commission on Human Rights一份评估法律承诺与实际生命保护之间落差的区域人权报告,重点涉及女孩、生殖权利、失踪、女性杀戮与交叉歧视。美洲人权委员会综合各国提交材料、民间社会报告、专题听证、实地访问、个案和八百多项既有建议,评估拉丁美洲与加勒比女性和女孩的处境。
02文章 · 2019年1月
拉丁美洲和加勒比非洲裔女性:平等的欠账
Economic Commission for Latin America and the Caribbean这份区域报告追踪奴隶制与殖民统治的遗产,如何持续体现在种族化贫困、劳动与健康差距、暴力,以及非洲裔女性被排除于决策之外。拉丁美洲和加勒比经济委员会的这份报告,把非洲裔女性所面对的不平等视为奴隶制与殖民统治的结构性延续,而非个人劣势的简单集合。
03文章 · 2013年10月
拉丁美洲原住民女性:人权框架下的人口与社会动态
ECLAC / CELADE / Gender Equality Observatory这份区域性资料系统整理原住民女性的身体、经济与政治自主状况,并揭示统计上的不可见如何限制权利、政策与问责。这份由联合国拉丁美洲和加勒比经济委员会牵头的报告,让人口统计证据与女性运动、原住民运动提出的人权议程展开对话。它考察拉丁美洲原住民女性的身体自主与生殖权利,以及教育、就业、贫困、政治参与和公共制度。
论文
论文 · 2016年3月
终结拉丁美洲针对女性的暴力:多层治理中的女性主义规范建构
Conny Roggeband这项女性主义规范建构研究从反独裁斗争追踪至《贝伦杜帕拉公约》,并聚焦区域承诺与国家实践之间持续存在的落差。康尼·罗格班德重建拉丁美洲女性主义者如何把独裁统治和武装冲突下针对女性的暴力政治化。
02论文 · 2014年1月
探索非洲性文化的轮廓:宗教、法律与权力
Exploring the Contours of African Sexualities: Religion, Law and PowerSylvia Tamale西尔维娅·塔马利分析殖民法律、制度化宗教、民族主义与当代政治如何制造所谓永恒的非洲性规范,并规训不符合规范的身体。塔马利拒绝用单一的“非洲性文化”来概括整个大陆,仿佛它拥有一种稳定不变的亲密秩序。殖民政府、基督教传教士、宗教改革运动、后殖民法律、医学与民族主义都参与了对“合法”与“越轨”性行为的分类。