人權
探索關於人權的優質女性主義內容
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11 · 人權
書籍
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書籍 · 2024年1月
拉丁美洲的女性、性別與憲政
Women, Gender, and Constitutionalism in Latin America弗朗西斯卡·普·希門尼斯, 魯特·魯比奧-馬林, 韋羅妮卡·溫杜拉加·巴爾德斯比較拉丁美洲多個司法轄區的性別平等、女性權利與 LGBTQIA+ 從屬處境。拉丁美洲的女性、性別與憲政主義 比較了憲法設計、立法和司法實踐如何在十一個司法管轄區中處理對女性和 LGBTQIA+ 群體的從屬地位。其國家研究涵蓋哥斯大黎加、哥倫比亞、厄瓜多爾、玻利維亞、巴西、墨西哥、秘魯、智利、波多黎各、阿根廷及烏拉圭。
02
書籍 · 2023年3月
見證的力量:抵抗女性殺戮
Rosa-Linda Fregoso本書提出一種去殖民女性主義的見證理論,追蹤墨西哥的行動者母親、藝術家、電影工作者、法院與社區如何抵抗女性殺戮。羅莎-琳達·弗雷戈索追問:當本應承認暴力的機構本身就在製造有罪不罰時,見證還能做什麼?在墨西哥抵抗女性殺戮的運動中,她拒絕把證人想像成一個孤立個體,只負責向法庭陳述事實。
03
書籍 · 2020年8月
美洲的女性主義
Katherine M. Marino這篇重寫國際女性主義歷史的研究,揭示拉丁美洲與加勒比海女性主義者如何參與創造國際婦女權利和人權制度,並在泛美組織內部挑戰美國的支配地位。凱瑟琳·M·馬里諾重畫了我們所熟悉的國際女性主義版圖。
04
書籍 · 2013年1月
拉丁美洲的性別與性
Gender and Sexuality in Latin America克里斯蒂娜·莫塔, 馬卡雷娜·薩埃斯這部案例集以公民、家庭、健康、財產和暴力判決檢視拉美法院如何擴張或限制女性與 LGBTI 權利,並把法律推理放回社會權力之中。《拉丁美洲的性別與性:案例與判決》由 Cristina Motta 和 Macarena Sáez 編輯,是西班牙語判例計畫更新後的英文版本。
05
書籍 · 2010年6月
以恐怖統治女性:美洲的女性殺戮
Rosa-Linda Fregoso and Cynthia L. Bejarano (eds.)這本重要的跨學科文集把女性殺戮理解為結構性性別暴力:它不僅由個體施暴者造成,也由國家縱容、種族資本主義與跨國經濟秩序共同維繫。這部由羅莎-琳達·弗雷戈索與辛西婭·L·貝哈拉諾合編的文集,確立了「女性殺戮」(feminicide)並非「女性遭到謀殺」的簡單同義詞。
視頻
文章
文章 · 2020年1月
拉丁美洲和加勒比女性與女孩遭受的暴力和歧視
Inter-American Commission on Human Rights一份評估法律承諾與實際生命保護之間落差的區域人權報告,重點涉及女孩、生殖權利、失蹤、女性殺戮與交叉歧視。美洲人權委員會綜合各國提交資料、民間社會報告、專題聽證、實地訪問、個案和八百多項既有建議,評估拉丁美洲與加勒比海女性和女孩的處境。
02文章 · 2019年1月
拉丁美洲和加勒比非洲裔女性:平等的欠帳
Economic Commission for Latin America and the Caribbean這份區域報告追蹤奴隸制與殖民統治的遺產,如何持續體現在種族化貧窮、勞動與健康差距、暴力,以及非裔女性被排除在決策之外。拉丁美洲和加勒比海經濟委員會的這份報告,把非裔女性所面對的不平等視為奴隸制與殖民統治的結構性延續,而非個人劣勢的簡單集合。
03文章 · 2013年10月
拉丁美洲原住民女性:人權框架下的人口與社會動態
ECLAC / CELADE / Gender Equality Observatory這份區域資料系統整理原住民女性的身體、經濟與政治自主狀況,並揭示統計上的不可見如何限制權利、政策與問責。這份由聯合國拉丁美洲和加勒比海經濟委員會主導的報告,讓人口統計證據與女性運動、原住民運動提出的人權議程展開對話。它檢視拉丁美洲原住民女性的身體自主與生殖權利,以及教育、就業、貧窮、政治參與和公共制度。
論文
論文 · 2016年3月
終結拉丁美洲針對女性的暴力:多層治理中的女性主義規範建構
Conny Roggeband這項女性主義規範建構研究從反獨裁鬥爭追蹤到《貝倫杜帕拉公約》,並聚焦在區域承諾與國家實踐之間持續存在的差距。康尼·羅格班德重建拉丁美洲女性主義者如何把獨裁統治和武裝衝突下針對女性的暴力政治化。
02論文 · 2014年1月
探索非洲性文化的輪廓:宗教、法律與權力
Exploring the Contours of African Sexualities: Religion, Law and PowerSylvia Tamale西爾維婭·塔馬利分析殖民法律、制度化宗教、民族主義與當代政治如何製造所謂永恆的非洲性規範,並規訓不符合規範的身體。塔馬利拒絕用單一的“非洲性文化”來概括整個大陸,彷彿它擁有一種穩定不變的親密秩序。殖民政府、基督教傳教士、宗教改革運動、後殖民法律、醫學與民族主義都參與了對“合法”與“越軌”性行為的分類。