女性主義理論書籍

文化作家馬西·比安科大膽論證'平等'是一個種族主義的、父權制的理想，它延續了對女性的系統性壓迫並限制了女性主義的可能性 - - 並提出了改造運動的計劃。

劍橋大學經濟學家維多利亞·貝特曼的激進之作。她在電視、舞臺、藝術和抗議中裸體出現，用身體和大腦傳遞信息。質問：儘管女性主義的承諾，女性身體為何仍受國家、社會和宗教擺佈？性感和聰明真的互相排斥嗎？追溯從古埃及到當代的身體謙遜鐘擺，呼籲女性主義者團結挑戰對女性身體的壓制。

UnHerd專欄作家瑪麗·哈靈頓提出“反動女性主義”概念，批判現代女性主義只服務於精英職業女性，主張技術進步正在商品化女性身體和生育能力，呼籲重新審視“進步”對大多數女性的意義。

女性主義作家Glosswitch的犀利之作，探討為何四十歲以上的女性似乎激怒了幾乎所有人。在身份政治盛行的時代，中年女性被描繪為偏執、自私、道德低劣的存在。史密斯追溯歷史，揭示這種特定的厭女症為何在當下如此猖獗。入圍2023年Nero圖書獎。

獲獎科學記者安吉拉·賽尼的突破性探索 - - 挑戰男性統治是人類物種自然狀態的假設。通過考古學、科學研究和全球文化史,這本書揭示了父權制如何在大約7000年前開始出現,如何通過殖民主義傳播,以及為什麼理解這段歷史對於實現真正的性別平等至關重要。

託尼獎得主、《陰道獨白》作者V的四十年生命之作 - - 一部政治的、個人的、深刻的回憶錄。從柏林到俄克拉荷馬到剛果,V以詩歌、散文、夢境和信件的混合形式,記錄了她作為作家和活動家的一生,展示瞭如何在創傷中生存、如何將個人痛苦轉化為全球運動、如何將自己寫入自由。

路易絲·佩里批判把同意與個人選擇當成全部倫理的性自由主義，強調風險的性別分配；其生物本質主義、婚姻處方及對酷兒與性工作者經驗的不足同樣需要審視。

《始於極限》是日本女性主義學者上野千鶴子與前AV女優、作家鈴木涼美的書信對話錄。兩代女性圍繞身體、性、工作、戀愛、母女關係等議題展開坦誠對話,呈現了女性主義思想與年輕女性現實處境之間的碰撞與對話。

六篇彼此咬合的女性主義哲學隨筆，從強暴指控、色情、慾望與師生關係一路追到刑罰國家和資本主義，拒絕把複雜的性政治壓縮成一句「只要同意即可」。

萊拉·艾哈邁德追溯了穆斯林社會的性別規範是如何透過不斷變化的社會秩序、法律解釋、殖民權力和現代民族主義辯論而不是單一永恆的宗教命令形成的。

Ursula K. Le Guin 以容器而非武器重述技術起源，並把小說想成承載人物、關係與日常延續的提袋，挑戰線性進步和英雄征服敘事。

Tara McPherson 以 Vectors 與 Scalar 的製作史追問：女性主義能否進入資料庫、介面、協作勞動和軟體架構，而不只停留於內容。

María Puig de la Bellacasa 把 care 擴展到 more-than-human worlds，提醒讀者照護既可能維繫世界，也可能壓迫和排除。

Donna Haraway 提出 making kin 和 Chthulucene，要求讀者在生態災難中學習與非人生命共同承擔現實，而不是逃往救贖敘事。

J. Ann Tickner 以二十五年的論文與反思重繪國際關係：從現實主義、安全與全球政治經濟，到方法論、帝國和誰有資格生產知識。

Alison Kafer 將障礙、酷兒與女性主義理論放在同一政治框架中，批判「正常未來」如何排除障礙身體，並提出以聯盟、照護與正義為核心的 crip 未來想像。

Sharmila Rege 選編並導讀 Ambedkar 關於 Brahmanical patriarchy 的寫作，強調反種姓思想本身包含強烈的女性主義批判。

薩巴·馬哈茂德對開羅婦女清真寺運動的民族誌挑戰了女性主義理論，這些理論把能動性僅僅理解為對規範的抵抗，並詢問道德主體是如何透過具身的宗教實踐形成的。

Kim Q. Hall 編輯的《Feminist Disability Studies》系統連結女性主義理論與障礙研究，討論身體、能力規範、政策、文化再現、性與公共生活如何共同生產性別化與障礙化的不平等。

《厭女》是日本社會學家、女性主義學者上野千鶴子的代表作之一。本書深入剖析了日本社會中無處不在的"厭女症"(misogyny)現象，揭示了它如何以各種隱蔽的形式存在於家庭、職場、戀愛關係乃至女性自身的意識之中。它是理解東亞父權制社會中厭女機制的必讀之作。

Gail Omvedt 追蹤五個世紀反種姓思想家的社會願景，從 Bhakti 傳統到 Phule、Periyar 和 Ambedkar。

這部讀本匯集奠定跨性別研究領域的基礎文本，橫跨女性主義、酷兒理論、醫學、法律和歷史。

Anupama Rao 編輯的選集匯集歷史研究、政治論辯與達利特女性證言，揭示種姓與性別如何共同組織身體、勞動、法律和知識權威。

Cynthia Enloe 把「女性在哪裡、誰因她們被忽視而獲益」變成研究方法，沿著運動鞋工廠、軍隊、民族主義戰爭與戰後制度追蹤全球權力。

Judy Wajcman 反對技術決定論，主張技術和性別是共同生產的社會關係，而不是彼此外在的變量。

Chandra Talpade Mohanty 從「西方凝視」批判走向反資本主義團結，說明跨國女性主義必須從具體歷史、勞動關係與共同鬥爭中建立。

Uma Chakravarti 把 caste 不是作為單純的社會分層，而是作為需要控制女性的性、婚姻與繼承來維持的歷史制度來閱讀。

Sadie Plant 的 cyberfeminist 寫作把紡織、計算、女性勞動和網路文化連接起來，是理解 1990 年代數位女性主義想像的重要文本。

雪莉·西蒙這部女性主義翻譯研究的奠基之作，探討了性別如何塑造翻譯實踐，認為翻譯不是中性的意義傳遞行為，而是對文化意義的政治性介入。

格洛麗亞·斯泰納姆1992年出版的經典著作，將女性主義政治與個人成長相結合，探討了自尊、自我認同和內在解放的議題，是女性主義自我幫助文學的開創性作品。

蘇珊·法呂迪1991年出版的普利策獎獲獎著作，深刻分析了1980年代美國社會對女性主義進步的反動，揭示了媒體、文化和政治如何聯手製造「女性不幸福」的神話。

Judy Wajcman 從工廠、家務、生殖科技與都市空間說明，技術既由性別關係塑造，也會把權力固化成機器、技能與基礎設施。

《父權制與資本主義》是日本女性主義學者上野千鶴子的理論代表作,系統分析了父權制與資本主義這兩種剝削體系如何共同作用,造成對女性的雙重壓迫。本書是馬克思主義女性主義的經典文本,對理解女性無償家務勞動的經濟意義具有重要價值。

這部早期選集記錄 ecofeminism 如何在生態運動、女性主義和女性靈性之間成形，也暴露出該傳統後來需要被交叉性修正的張力。

娜奧美·沃爾夫1990年出版的經典女性主義著作，深刻揭示了現代社會中「美貌神話」如何成為一種新的社會控制機制，用來限制女性的自由和發展，是女性主義身體政治研究的奠基之作。

瓊·瓦拉赫·斯科特1988年出版的里程碑式著作，將性別作為歷史分析的核心範疇，深刻挑戰了傳統史學中的生物決定論和本質主義觀念，為女性主義史學理論奠定了堅實基礎。

卡羅爾·吉利根1982年出版的里程碑式著作，挑戰了傳統心理學中以男性為標準的道德發展理論，揭示了女性在道德推理中獨特的「關懷倫理」聲音，對女性主義心理學和倫理學產生了深遠影響。

艾德里安娜·裡奇1980年這篇開創性的論文挑戰了異性戀是自然或與生俱來的假設，認為它是一種強加給女性的政治制度，而'女同性戀連續統一體'為女性的抵抗和團結提供了空間。

茱莉亞·克里斯蒂娃1980年出版的重要理論著作，深入探討了「卑賤」這一核心概念，分析了人類如何通過排斥「他者」來建構主體性，對女性主義理論、精神分析和文化研究產生了深遠影響。

桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭1979年出版的經典女性主義文學批評著作，深入分析了十九世紀女性作家如何在父權制文學傳統中尋找自己的聲音，是女性主義文學批評的奠基之作。

南希·喬多羅1978年出版的經典女性主義著作，運用精神分析和社會學理論解釋了為什麼女性成為母親，以及這種性別分工如何在心理層面被再生產，是女性主義精神分析社會學的奠基之作。

阿德里安娜·裡奇不僅是一位詩人，更是女性主義理論的奠基人之一。在這部1976年的開創性著作中，她區分了'作為體驗的母性'（女性與孩子之間潛在的賦權關係）和'作為制度的母性'（父權制對女性的控制），深刻剖析了母親身份的複雜性。

艾德麗安·里奇1976年出版的經典女性主義著作，深刻分析了母職作為一種制度如何被父權制塑造和控制，同時探索了母職經驗本身所蘊含的解放潛能，是女性主義母職研究的奠基之作。

蘇珊·布朗米勒1975年出版的經典女性主義著作，首次將強姦定義為一種政治工具而非單純的性犯罪，深刻揭示了強姦作為父權制控制女性手段的系統性本質，是第二波女性主義最具影響力的作品之一。

凱特·米利特將其博士論文改編成這部女性主義宣言，將父權制確立為一種政治制度，被視為第二波女性主義和女性主義文學批評的奠基之作。

《莎菲女士的日記》是中國現代作家丁玲於1928年發表的開創性中篇小說。小說以日記體形式，大膽探索了一位"新女性"的情感世界、性慾望和精神苦悶。作為五四運動後最重要的女性主義文本之一，它開創性地將女性慾望放置於敘事中心，挑戰了傳統文學對女性的壓制性書寫。