フェミニスト理論書籍

文化ライターのマーシー・ビアンコは、「平等」とは女性の構造的な抑圧を永続させ、フェミニズムの可能性を制限する人種差別的で家父長制的な理想であると大胆に主張する。運動を根底から変革するための過激な提案。

ケンブリッジ大学のエコノミストであり、自らもテレビ、舞台、芸術、抗議活動で裸体となり、身体と頭脳の両方でメッセージを発信してきたビクトリア・ベイトマンによる過激な著作。フェミニズムの約束にもかかわらず、なぜ女性の身体は依然として国家、社会、宗教のなすがままなのか？ セクシーであることと知的であることは両立しないのか？ 古代エジプトから現代に至る「身体的慎み」の振り子の動きを辿り、女性の身体的抑圧に立ち向かうためにフェミニストが団結することを呼びかけている。

UnHerdのコラムニスト、メアリー・ハリントンが「反動的フェミニズム」を紹介し、現代フェミニズムがエリート専門職女性のみに奉仕していると批判する。彼女は技術的進歩が女性の身体と生殖能力を商品化していると論じ、大多数の女性にとって「進歩」が何を意味するのかについての根本的な再評価を求めている。

フェミニスト・ライターのグロスウィッチ（Glosswitch）による、40代以上の女性がなぜほぼすべての人を激怒させるように見えるのかを探求した鋭い一冊。アイデンティティ政治の時代において、中年女性は偏執的で特権意識が強く、道徳的に劣った存在として描かれている。スミスは歴史を辿り、なぜこの特定の形態のミソジニー（女性嫌悪）が今日これほどまでに蔓延しているのかを明らかにしている。2023年ネロ・ブック・アワード（Nero Book Awards）ノミネート作品。

受賞歴のあるサイエンスジャーナリスト、アンジェラ・サイニによる画期的な探究。男性支配が人類という種にとって「自然」なものであるという思い込みに挑戦している。考古学、科学研究、そして世界各地の文化的歴史を通じて、家父長制がいかにして約7,000年前に出現し、植民地主義を通じて世界中に広まったか、そしてこの歴史を理解することがなぜ真のジェンダー平等を実現するために不可欠であるかを明らかにしている。

『トランスジェンダー回想録』や『ヴァギナ・モノローグ』の著者として知られるトニー賞受賞劇作家Vが、40年間にわたるジャーナルを編み上げた集大成。幼少期のトラウマから世界的なアクティビズムに至るまでの軌跡を、詩、散文、夢、手紙を交えた力強いコラージュとして描き出し、個人的な痛みをいかに集団的な力へと変容させ、自由を勝ち取るために自分自身を書き記していくかを提示している。

Louise Perry は同意と個人選択を倫理のすべてとする性自由主義を批判し、リスクのジェンダー化を示す一方、生物学的本質主義、婚姻中心の処方、クィアとセックスワーカーの視点の不足も検討を要する。

『限界から始まる』は、日本のフェミニスト学者・上野千鶴子と元AV女優で作家の鈴木涼美による往復書簡集です。二世代の女性が、身体、セクシュアリティ、仕事、恋愛、母娘関係などのテーマについて率直な対話を繰り広げ、フェミニスト思想と若い女性の生きられた現実との衝突と対話を提示しています。

レイプ告発、ポルノ、欲望、教師と学生の関係から、刑罰国家と資本主義までを結ぶ六つのフェミニスト哲学エッセイ。性の政治を「同意さえあればよい」という一文に縮めることを拒む。

レイラ・アーメッドは、イスラム社会におけるジェンダー規範が、時代を超越した単一の宗教的命令ではなく、社会秩序の変化、法解釈、植民地権力、現代のナショナリストの議論を通じてどのように形成されたかを追跡します。

武器ではなく容器から技術の起源を語り、人物、関係、日常の持続を運ぶ袋として小説を捉え、直線的進歩と英雄的征服を批判する。

Vectors と Scalar の制作史から、フェミニズムが内容だけでなくデータベース、インターフェース、協働労働、ソフトウェア構造に入れるかを問う。

care を more-than-human worlds へ広げ、ケアが世界を維持しつつ、負担や排除にもなりうることを示す。

making kin と Chthulucene を提案し、救済物語へ逃げるのではなく、多種的な責任にとどまることを求める。

J. Ann Tickner が二十五年にわたる論考と省察を通じ、リアリズム、安全保障、世界政治経済、方法論、帝国、知識を生産する資格そのものを問い直す。

Alison Kafer は障害、クィア理論、フェミニズムを結びつけ、「正常な未来」という想像が障害のある身体を排除する仕組みを批判し、連帯・ケア・正義に根ざした crip futures を構想する。

Sharmila Rege は Ambedkar のブラフマナ的父権論を選集し、反カースト思想そのものが深いフェミニスト批判であることを示す。

カイロの女性モスク運動に関するサバ・マフムードの民族誌は、主体性を規範への抵抗としてのみ認識するフェミニストの理論に疑問を呈し、具体化された宗教的実践を通じて倫理的主題がどのように形成されるかを問うものである。

Kim Q. Hall 編の Feminist Disability Studies は、フェミニスト理論と障害学を体系的に接続し、身体、能力規範、公共政策、表象、セクシュアリティ、公共生活がジェンダー化され障害化された不平等をどう生み出すかを検討する。

『女ぎらい』は、日本の社会学者でフェミニスト学者の上野千鶴子による主要著作です。本書は日本社会に蔓延するミソジニー（女性嫌悪）現象を深く分析し、それが家庭、職場、恋愛関係、さらには女性自身の意識の中にもさまざまな形で存在することを明らかにしています。東アジアの家父長制社会におけるミソジニーのメカニズムを理解するための必読書です。

Gail Omvedt は、Bhakti の伝統から Phule、Periyar、Ambedkar まで、五世紀にわたる反カーストの社会構想をたどる。

このリーダーは、フェミニズム、クィア理論、医学、法、歴史を横断し、トランスジェンダー研究を分野として確立した基礎テキストを集める。

Anupama Rao 編の論集は、歴史研究、政治論争、ダリット女性の証言を結び、カーストとジェンダーが身体、労働、法、知の権威をどう共同編成するかを示す。

「女性はどこにいるのか、無視によって誰が利益を得るのか」を研究方法に変え、スニーカー工場、軍隊、民族主義戦争、戦後制度から世界権力を追う。

技術決定論を退け、テクノロジーとジェンダーは相互に生産される社会関係だと論じる。

Chandra Talpade Mohanty は「西洋の眼差し」批判から反資本主義的連帯へ進み、国境横断フェミニズムを歴史、労働関係、共同闘争に根づかせる。

Uma Chakravarti は、カーストを単なる社会階層ではなく、女性の性、婚姻、相続の統制によって維持される歴史的秩序として読む。

織物、計算、女性労働、ネットワーク文化を結びつける、1990年代 cyberfeminism の重要テキスト。

シェリー・サイモンによるフェミニスト翻訳研究の基礎的著作は、ジェンダーがいかに翻訳の実践を形成するかを探求し、翻訳は中立的な意味の伝達行為ではなく、文化的意味への政治的介入であると論じています。

1992年に出版されたグロリア・スタイネムの古典的著作は、女性主義政治と個人の成長を組み合わせ、自尊、自己アイデンティティ、内的解放の問題を探求している。

1991年に出版されたスーザン・ファルーディのピューリッツァー賞受賞作は、1980年代のアメリカ社会におけるフェミニズムの進歩に対する反動を深く分析している。

Judy Wajcman は工場、家事、生殖技術、都市空間を通じ、ジェンダーが技術を形づくり、機械・技能・インフラが権力を固定することを示す。

『家父長制と資本制』は、日本のフェミニスト学者・上野千鶴子の代表的理論書であり、家父長制と資本制という二つの搾取体制がいかに共に作用し、女性に対する二重の抑圧を生み出しているかを体系的に分析しています。本書はマルクス主義フェミニズムの古典的テキストであり、女性の無償家事労働の経済的意義を理解する上で重要な価値を持っています。

初期の論集として、エコロジー運動、フェミニズム、女性のスピリチュアリティの間で ecofeminism が形成された過程を記録する。

ナオミ・ウルフが1990年に出版した古典的女性主義著作は、現代社会における「美貌の神話」がいかに新しい社会統制メカニズムとなり、女性の自由と発展を制限するために使われているかを明らかにしている。

ジョアン・ウォラック・スコットが1988年に出版した画期的な著作は、ジェンダーを歴史分析の中心的範疇として確立し、従来の歴史学における生物学的決定論と本質主義を深く問い直した。

キャロル・ギリガンが1982年に出版した画期的な著作は、男性を基準とした伝統的な心理学の道徳発達理論に挑戦し、女性の道徳推理における独自の「ケアの倫理」の声を明らかにした。

アドリエンヌ・リッチの1980年の画期的なエッセイは、異性愛が自然または生得的であるという仮定に挑戦し、それは女性に強制された政治制度であり、『レズビアン連続体』が女性の抵抗と連帯のための空間を提供すると論じています。

ジュリア・クリステヴァが1980年に出版した重要な理論著作は、「卑下」という核心的概念を深く探求し、人間が「他者」を排除することで主体性を構築する様子を分析し、女性主義理論、精神分析、文化研究に深い影響を与えた。

1979年に出版された女性主義文学批評の古典的著作は、19世紀の女性作家が父権制的文学伝統の中でいかに自分の声を見つけたかを深く分析している。

1978年に出版されたナンシー・チョドローの古典的女性主義著作は、精神分析と社会学の理論を用いて、なぜ女性が母親になるのか、そしてこの性別分業がいかに心理的に再生産されるかを説明している。

この先駆的なフェミニズムの著作において、アドリエンヌ・リッチは母と娘の間の複雑でしばしば緊張に満ちた関係を探求し、個人的な経験としての母性と、女性に押し付けられた政治的制度としての母性を区別しています。

1976年に出版されたエイドリアンヌ・リッチの古典的女性主義著作は、制度としての母性がいかに父権制によって形成され支配されているかを深く分析している。

スーザン・ブラウンミラーが1975年に出版した古典的女性主義著作は、強姦を単なる性犯罪ではなく政治的道具として初めて定義し、父権制が女性を支配する手段としての強姦の制度的本質を深く明らかにした。

ケイト・ミレットの博士論文から生まれたこのマニフェストは、家父長制を政治制度として確立し、第二波フェミニズムとフェミニズム文学批評の基礎的テキストの一つとされています。

『ソフィア嬢の日記』は、近代中国の作家・丁玲が1928年に発表した画期的な中編小説です。日記形式で書かれたこの作品は、「新しい女」の感情世界、性的欲望、精神的苦悶を大胆に探求しています。五四運動後の最も重要なフェミニスト・テキストの一つとして、女性の欲望を物語の中心に据えることで、女性に対する抑圧的な文学的描写に挑戦しています。