女性主義理論書籍

Le Guin 將容器而非武器置於技術起源敘事中心，並以提袋形式重新想像小說如何容納勞動、關係與集體生存。

文化作家馬西·比安科大膽論證'平等'是一個種族主義的、父權制的理想，它延續了對女性的系統性壓迫並限制了女性主義的可能性 - - 並提出了改造運動的計劃。

劍橋大學經濟學家維多利亞·貝特曼的激進之作。她在電視、舞臺、藝術和抗議中裸體出現，用身體和大腦傳遞信息。質問：儘管女性主義的承諾，女性身體為何仍受國家、社會和宗教擺佈？性感和聰明真的互相排斥嗎？追溯從古埃及到當代的身體謙遜鐘擺，呼籲女性主義者團結挑戰對女性身體的壓制。

UnHerd專欄作家瑪麗·哈靈頓提出“反動女性主義”概念，批判現代女性主義只服務於精英職業女性，主張技術進步正在商品化女性身體和生育能力，呼籲重新審視“進步”對大多數女性的意義。

女性主義作家Glosswitch的犀利之作，探討為何四十歲以上的女性似乎激怒了幾乎所有人。在身份政治盛行的時代，中年女性被描繪為偏執、自私、道德低劣的存在。史密斯追溯歷史，揭示這種特定的厭女症為何在當下如此猖獗。入圍2023年Nero圖書獎。

獲獎科學記者安吉拉·賽尼的突破性探索 - - 挑戰男性統治是人類物種自然狀態的假設。通過考古學、科學研究和全球文化史,這本書揭示了父權制如何在大約7000年前開始出現,如何通過殖民主義傳播,以及為什麼理解這段歷史對於實現真正的性別平等至關重要。

託尼獎得主、《陰道獨白》作者V的四十年生命之作 - - 一部政治的、個人的、深刻的回憶錄。從柏林到俄克拉荷馬到剛果,V以詩歌、散文、夢境和信件的混合形式,記錄了她作為作家和活動家的一生,展示瞭如何在創傷中生存、如何將個人痛苦轉化為全球運動、如何將自己寫入自由。

路易絲·佩里批判把同意與個人選擇當成全部倫理的性自由主義，強調風險的性別分配；其生物本質主義、婚姻處方及對酷兒與性工作者經驗的不足同樣需要審視。

《始於極限》是日本女性主義學者上野千鶴子與前AV女優、作家鈴木涼美的書信對話錄。兩代女性圍繞身體、性、工作、戀愛、母女關係等議題展開坦誠對話,呈現了女性主義思想與年輕女性現實處境之間的碰撞與對話。

六篇彼此咬合的女性主義哲學隨筆，從強暴指控、色情、慾望與師生關係一路追到刑罰國家和資本主義，拒絕把複雜的性政治壓縮成一句「只要同意即可」。《性權利》由六篇隨筆組成，卻都回到同一個問題：當性既是親密經驗，又被種族、階級、性別、障礙、資本與國家權力塑造時，女性主義該如何談自由。

萊拉·艾哈邁德追溯伊斯蘭歷史中性別、法律與宗教權威的變化，並分析殖民統治如何將面紗與「婦女問題」轉化為政治符號。

Tara McPherson 以 Vectors 與 Scalar 的製作史追問：女性主義能否進入資料庫、介面、協作勞動和軟體架構，而不只停留於內容。

Uma Chakravarti 將種姓與性別視為彼此構成的歷史秩序，分析內婚、女性性行為規訓、勞動與財產如何參與種姓邊界的延續。

Puig de la Bellacasa 從知識生產、堆肥實作與土壤生態，探討照護勞動、情感關係及其政治義務。

唐娜·哈拉維以女性主義科學研究、跨物種照護與推測敘事，探問受損地球上的親屬關係、生殖自由、殖民歷史與共同責任。

J. Ann Tickner 回顧女性主義如何重寫國際關係中的現實主義、安全與全球政治經濟，並反思方法論、帝國史及知識權威。

Alison Kafer 的《Feminist, Queer, Crip》追問誰能進入女性主義與酷兒政治的未來，並以障礙、生殖政治、環境正義與可及性挑戰健全主義的「更好生活」想像。

Sharmila Rege 選編並導讀 Ambedkar 關於 Brahmanical patriarchy 的寫作，強調反種姓思想本身包含強烈的女性主義批判。

何式凝與曾家達從香港經驗反思性研究的語言、專家權威與性等級；日常慾望不必先被翻譯成標準身份，才成為值得傾聽的知識。

薩巴·馬哈茂德對開羅婦女清真寺運動的民族誌挑戰了女性主義理論，這些理論把能動性僅僅理解為對規範的抵抗，並詢問道德主體是如何透過具身的宗教實踐形成的。

Kim Q. Hall 主編的論文集跨越身體、文學、種族、公民身分、性與可見性政治，呈現女性主義理論與障礙研究如何彼此改變。

《厭女》是日本社會學家、女性主義學者上野千鶴子的代表作之一。本書深入剖析了日本社會中無處不在的"厭女症"(misogyny)現象，揭示了它如何以各種隱蔽的形式存在於家庭、職場、戀愛關係乃至女性自身的意識之中。它是理解東亞父權制社會中厭女機制的必讀之作。

Gail Omvedt 以 Ravidas 的無悲之城為線索，重讀反種姓思想家的平等社會構想，並追問自由如何落實為擺脫階序、剝削與空間限制的日常生活。

五十篇文本記錄跨性別研究如何圍繞性別知識、醫療與法律分類、女性主義爭論，以及英語學界的範圍界線逐步成形。

Anupama Rao 編輯的選集匯集歷史研究、政治論辯與達利特女性證言，揭示種姓與性別如何共同組織身體、勞動、法律和知識權威。《性別與種姓》並不是一本把「女性問題」加進種姓研究的普通論文集。

Cynthia Enloe 從運動鞋工廠、軍隊與民族主義戰爭追問全球政治中的女性勞動、沉默與權力，呈現女性主義好奇心如何成為研究方法。

Judy Wajcman連結工廠、家庭、網路空間與設計，追問誰定義技術問題、掌握專業權威，又由誰承擔勞動。

Chandra Talpade Mohanty 從「西方凝視」批判走向反資本主義團結，說明跨國女性主義必須從具體歷史、勞動關係與共同鬥爭中建立。

Sadie Plant 將女性化勞動、織布與計算連成非線性的網路史；本文呈現其網路女性主義想像，也檢視技術解放論的本質主義風險與物質盲點。

雪莉·西蒙這部女性主義翻譯研究的奠基之作，探討了性別如何塑造翻譯實踐，認為翻譯不是中性的意義傳遞行為，而是對文化意義的政治性介入。雪莉·西蒙（Sherry Simon）的《翻譯中的性別：文化身份與傳播政治》（Gender in Translation，1996年）被公認為女性主義翻譯研究的奠基文本之一。

塔拉拜・辛德1882年的馬拉地語論戰，從寡婦維賈亞拉克希米案追問：為何女性承受貞潔審判，男性卻能借傳統維護自己的特權？

格洛麗亞·斯泰納姆從童年、身體與親密關係出發，追問自尊如何連結自我判斷與公共權力，又為何不能取代制度改革。

蘇珊·法呂迪追查1980年代美國媒體如何把婚姻、生育與工作的未經查證趨勢包裝成女性主義使女性不快樂的證據；本書獲1991年美國國家書評人協會非虛構類獎。

Judy Wajcman 從工廠、家務、生殖科技與都市空間說明，技術既由性別關係塑造，也會把權力固化成機器、技能與基礎設施。1991 年出版的《女性主義面對技術》提出一個至今仍是技術女性主義起點的問題：技術究竟會解放女性，還是重新鞏固性別分工？

《父權制與資本主義》是日本女性主義學者上野千鶴子的理論代表作,系統分析了父權制與資本主義這兩種剝削體系如何共同作用,造成對女性的雙重壓迫。本書是馬克思主義女性主義的經典文本,對理解女性無償家務勞動的經濟意義具有重要價值。

娜奧美·沃爾夫從職場、媒體與身體規訓分析美貌標準如何成為勞動和權力問題；本頁也核對書中統計爭議，並討論個人能動性與文化差異。

Irene Diamond 與 Gloria Feman Orenstein 主編的 1990 年選集並置靈性、女性主義理論、女性主義黑人思想、環境污染、發展與藝術等路徑，呈現生態女性主義內部未被消解的分歧。

瓊·瓦拉赫·斯科特1988年出版的里程碑式著作，將性別作為歷史分析的核心範疇，深刻挑戰了傳統史學中的生物決定論和本質主義觀念，為女性主義史學理論奠定了堅實基礎。

艾德里安娜·裡奇1980年這篇開創性的論文挑戰了異性戀是自然或與生俱來的假設，認為它是一種強加給女性的政治制度，而'女同性戀連續統一體'為女性的抵抗和團結提供了空間。

茱莉亞·克里斯蒂娃1980年出版的重要理論著作，深入探討了「卑賤」這一核心概念，分析了人類如何通過排斥「他者」來建構主體性，對女性主義理論、精神分析和文化研究產生了深遠影響。

桑德拉·吉爾伯特與蘇珊·古芭探討十九世紀文學傳統如何形塑女性創作主體。本文以「創作焦慮」為線索，並結合後殖民批評重讀《簡·愛》中的伯莎·梅森。

南希·喬多羅以精神分析與社會學追問：照護為何長期被組織為女性勞動，又如何經由家庭關係跨代延續？本書提出一套影響深遠、也值得檢驗的性別再生產理論。

阿德里安娜·裡奇不僅是一位詩人，更是女性主義理論的奠基人之一。在這部1976年的開創性著作中，她區分了'作為體驗的母性'（女性與孩子之間潛在的賦權關係）和'作為制度的母性'（父權制對女性的控制），深刻剖析了母親身份的複雜性。

蘇珊·布朗米勒1975年出版的經典女性主義著作，首次將強姦定義為一種政治工具而非單純的性犯罪，深刻揭示了強姦作為父權制控制女性手段的系統性本質，是第二波女性主義最具影響力的作品之一。

凱特·米利特將其博士論文改編成這部女性主義宣言，將父權制確立為一種政治制度，被視為第二波女性主義和女性主義文學批評的奠基之作。1970年，當凱特·米利特（Kate Millett）的博士論文出版時，它如同一枚炸彈在文化版圖上爆炸。

丁玲讓莎菲在日記中觀看男性、承認慾望並反覆質疑自己；吸引、尊重與被理解之間的裂縫，使主體性不再等同於一個完美自信的女性形象。