Épistémologie féministePublications

Cet article explore comment traduire la théorie féministe intersectionnelle en cadres analytiques de genre (CAG) pratiques pour les interventions de développement, mettant en garde contre la transformation de l'intersectionnalité en un simple instrument dépouillé de ses nuances théoriques et méthodologiques.

D'Ignazio et Klein introduisent la théorie féministe dans la visualisation de données, en proposant de repenser l'expression des données à partir du pouvoir, de l'affect, du corps, de la positionnalité et de l'incertitude.

Cet article théorique féministe radical revisite la place de la tolérance dans la théorie féministe, répondant de manière critique à la position pluraliste prônée par le numéro inaugural de la revue Feminist Theory. S'appuyant sur la théorie de la 'tolérance répressive' d'Herbert Marcuse, Thompson soutient que la tolérance illimitée fournit un abri aux points de vue patriarcaux et anti-féministes, sapant ainsi le cœur du féminisme en tant que politique libératrice. Elle soutient que le féminisme doit maintenir une intolérance envers la domination masculine pour préserver sa cohérence théorique et son efficacité politique.

Cet essai explore la relation entre l'argumentation rationnelle et le savoir narratif dans la théorie féministe, remettant en question les oppositions traditionnelles entre théorie et histoire, abstrait et concret, argument et narration. Felski soutient que le récit n'est pas l'opposé de la rationalité mais un mode important de production de savoir féministe, et que les deux devraient être vus comme complémentaires plutôt qu'opposés.

Cet essai est la réponse de Walby aux critiques de Phoenix, Knapp et d'autres, élaborant davantage sa position selon laquelle le féminisme a besoin d'une théorisation robuste et de revendications universelles. Walby soutient qu'à l'ère de la mondialisation, le féminisme ne peut se limiter à la politique de la localisation mais doit développer des cadres théoriques capables d'analyser l'oppression systémique au-delà des frontières locales.

Cet essai répond à l'affirmation de Sylvia Walby selon laquelle le féminisme doit dépasser la politique de la localisation vers des arguments universels. Knapp, s'appuyant sur la Théorie Critique allemande et les traditions féministes, explore le pouvoir de l'argument tout en mettant en garde contre les relations de pouvoir que l'universalisme abstrait pourrait masquer, prônant une pratique argumentative qui soit à la fois critiquement puissante et reconnaisse la situationnalité.

Cet essai explore les frontières définitionnelles et les fondations épistémologiques de la théorie féministe, questionnant quels genres de pensée et de pratique peuvent être comptés comme 'théorie' et comment de telles distinctions affectent la pratique académique et politique féministe. Ermarth examine la diversité et l'inclusivité de la théorie féministe d'une perspective postmoderne.

Cet essai critique examine les frontières épistémologiques et les relations de pouvoir dans le discours académique en enquêtant sur la façon dont les dictionnaires définissent et catégorisent la théorie féministe. Winter analyse quelles traditions théoriques sont incluses ou exclues, et comment ces choix reflètent la dynamique de pouvoir et la politique du savoir au sein du féminisme.

Sharmila Rege répond à Gopal Guru et prolonge son argument en proposant l'expérience des femmes dalits comme standpoint critique, non comme frontière identitaire fixe. L'article est important pour le féminisme indien, la politique anti-caste et l'épistémologie féministe.

Cet article révolutionnaire redéfinit le concept d'objectivité, proposant les 'savoirs situés' comme une troisième voie entre l'objectivité scientifique traditionnelle et le relativisme. Haraway soutient que tout savoir provient de perspectives positionnelles spécifiques, plaidant pour une 'objectivité féministe' - une forme de production de connaissances qui reconnaît la partialité, la localisation et l'incarnation.