交差的フェミニズム論文

この論文は、インターセクショナル・フェミニスト理論を開発介入のための実践的なジェンダー分析枠組み（GAF）へといかに翻訳するかを探求し、インターセクショナリティをその理論的および方法論的ニュアンスを剥ぎ取った単純な道具に変えてしまうことに対して警告する。

この物語的研究は、ニ・ウナ・メノスを、反フェミサイドの抗議活動を超えた複数の政治的実践、つまり不安定な生活を生み出す人間関係、知識、連帯の形態を変革しようとするものであると理解しています。

この哲学的考察は、インターセクショナル・フェミニズムが非理想理論の強力なバージョンとして機能すると論じ、多重に抑圧された人々に焦点を当てて、交差する抑圧構造がいかに機能するかを理解し、それらを解体するための戦略を生み出すことを目指す。アイデンティティと権力を航行するアジア系アメリカ人女性の経験を分析することで、本論文はアイデンティティと権力の関係の3つの特徴的なタイプを明らかにする：アイデンティティ構築を通じた抑圧の顕現、抑圧の再生産、そしてアイデンティティ再構築を通じた抵抗と連帯の創造である。

Sarala EmmanuelとShreen Saroorはスリランカ東部の障害女性がジェンダー規範、利用しにくい公共サービス、暴力への支援の不足に直面する状況と、経験を権利提言へつなぐ過程を記録する。

Nguyen、Gonick、Buiはベトナムの事例から、障害のある少女たちが携帯電話の短編映像で暴力や排除を表現する方法を検討し、研究における語りの権限を問う。

2018年のFAccT会議に発表された画期的な研究。深色肌の女性に対する商業顔認識システムの深刻な偏見を明らかにし、誤認識率は34.7%に達する一方、浅色肌の男性はわずか0.8%だった。

Loretta J. Ross は、生殖正義をブラック・フェミニズムの運動実践として捉え、三つの権利、物質的条件、人種と権力を切り離す危うさを論じる。

Luna と Luker は、法社会学の視点から reproductive justice を概観し、この枠組みが生殖権、健康、交差性、運動政治、国家権力の研究をどう変えるかを示す。

Greta Gaard はエコフェミニズムの論争史を振り返り、必要な反本質主義批判と理論伝統全体の排除を区別する。ジェンダー、人種、階級、植民地主義、種、環境正義を結ぶ分析が何を失うのかを問う。

Zakiya Luna は、有色人種女性の組織が米国のリプロダクティブ・ライツ運動を、個人の選択と法的権利から交差的な reproductive justice へ押し広げた過程を分析する。

アン・フェニックスがシルヴィア・ウォルビーへの応答で問い直す、差異を消さずにフェミニストの連帯を築く条件。

1998年の論文でSharmila Regeは、ダリット女性の社会的位置に根ざす経験が、アイデンティティを沈黙や無条件の権威に変えずに、いかに集団的なフェミニズムの知へと結実するかを問う。

1997年に『Hypatia』に発表された画期的な論文。エコフェミニズムとクィア理論の交差点を初めて体系的に探究し、包括的な環境倫理は種、ジェンダー、性取向の多様性を考慮しなければならないと論証した。

Gopal Guru の1995年論考を読み解く。ダリット女性の自律的な組織化、フェミニズムのカースト盲点、ダリット政治内部のジェンダー排除、連帯の条件を考える。

この画期的な1991年の論文はインターセクショナリティ理論を体系的に明確化し、人種、ジェンダー、その他のアイデンティティ次元がいかに相互作用して有色人種女性が直面する独自の暴力経験を形成するかを分析している。クレンショーは反差別法とフェミニスト運動が複合的に周縁化された集団に十分に対処できていないことを批判し、より包摂的な社会正義のフレームワークを求めている。

コリンズの記念碑的著作『黒人フェミニストの思想』からのこの章は、米国文化における黒人女性の支配的イメージ - マミー、家母長（マトリアーク）、ウェルフェア・クイーン、ジェゼベルなど - と、これらのステレオタイプがいかに人種、ジェンダー、階級の交差する抑圧システムを正当化するために機能しているかを分析する。コリンズは、これらのイメージが黒人女性の労働、セクシュアリティ、社会的役割を規制するために使われるイデオロギー的な道具であると論じる。

クレンショーが1989年に発表した画期的な論文で、「交差性」の理論フレームワークを初めて体系的に提示し、黒人女性が反差別法やフェミニスト運動でいかに周縁化されているかを明らかにした。

この影響力のあるエッセイは、フェミニスト運動内部の排他的な慣行を批判し、抑圧的なシステムの道具や手法を使って抑圧と戦うことは失敗する運命にあると論じる。ロードは、差異を強さの源泉として認識し受け入れることを求め、真の解放は既存の権力構造内での改革を求めるのではなく、完全に新しい枠組みを創造することを必要とすると強調する。