Théorie féministePublications

S’appuyant sur cinquante et une enquêtes, Glas et Alexander testent l’hypothèse selon laquelle l’engagement religieux et le soutien aux droits des femmes sont intrinsèquement opposés au sein des publics arabes musulmans.

Arvin, Tuck et Morrill montrent que le féminisme décolonial doit affronter ensemble colonialisme de peuplement, souveraineté autochtone, hétéropatriarcat, terre et production du savoir.

Mervat Hatem cartographie les débats féministes arabes au-delà d’un seul programme, se demandant comment les changements d’États, de générations, de mouvements et d’agendas transnationaux façonnent l’autorité permettant de dire ce que veulent les femmes.

Gaard répond aux critiques anti-essentialistes de l'écoféminisme et défend sa capacité à relier genre, race, classe, colonialisme, espèces et justice environnementale.

MacGregor critique l'absence d'analyse sociale féministe dans les recherches sur le climat et appelle à étudier pouvoir, subjectivité, care, consommation et action politique.

Garland-Thomson cartographie les études féministes du handicap et montre comment le handicap transforme les questions féministes sur les corps, le regard, la normalité, la dépendance et la vie publique.

Obioma Nnaemeka théorise l’action féministe africaine à travers la négociation, le donnant-donnant et la navigation stratégique dans les institutions plutôt qu’un scénario universel de confrontation.

Pessar et Mahler déplacent les études migratoires des récits neutres sur les ménages ou les flux de travail vers une analyse genrée du pouvoir dans les espaces transnationaux.

Cet article influent de 2000 critique à la fois la théorie du sujet de Judith Butler et la pratique des politiques identitaires dans le féminisme. Hekman propose un juste milieu entre les conceptions modernes et postmodernes du sujet tout en plaidant pour retirer entièrement l'identité du domaine politique. L'article remet en question les hypothèses fondamentales sur la façon dont le féminisme s'organise politiquement autour des catégories identitaires.

Cet article provocateur de 2000 défie l'état de la théorie féministe contemporaine, arguant que bien que l'épistémologie, la méthodologie et l'éthique féministes aient subi une transformation révolutionnaire, la théorie féministe reste piégée dans des structures parallèles à la théorie sociale mainstream/masculine. Stanley et Wise appellent à une autocritique féministe fondamentale et au développement d'une métathéorie féministe.

Cet article de 2000 d'Alison Assiter développe une approche distinctive de l'épistémologie féministe centrée sur les concepts de 'valeurs émancipatrices' et de 'communautés épistémiques'. Assiter soutient que la production de connaissances est fondamentalement façonnée par les valeurs des communautés dans lesquelles elle se produit, et que l'épistémologie féministe devrait se concentrer sur la création de communautés dont les valeurs promeuvent l'émancipation plutôt que l'oppression. L'article offre une épistémologie féministe moderniste qui est collective plutôt qu'individualiste, centrée sur les valeurs plutôt que neutre.

Ce compte rendu discute de 'Genre et institutions : Protection sociale, travail et citoyenneté' édité par Moira Gatens et Alison Mackinnon. Bryson, en tant que sociologue féministe australienne distinguée, s'appuie sur son riche parcours de recherche sur les États-providence et la politique du genre pour évaluer l'analyse des dimensions de genre dans les institutions australiennes présentée dans le livre.

Cet essai examine de manière critique les affirmations de la psychologie évolutionniste sur les différences de genre et la sélection du partenaire, en particulier la notion populaire selon laquelle les femmes sont 'naturellement monogames' tandis que les hommes sont 'naturellement polygames'. Rees révèle comment ces récits scientifiques servent l'essentialisme de genre et comment le féminisme répond aux défis de la psychologie évolutionniste.

Cet article théorique féministe radical revisite la place de la tolérance dans la théorie féministe, répondant de manière critique à la position pluraliste prônée par le numéro inaugural de la revue Feminist Theory. S'appuyant sur la théorie de la 'tolérance répressive' d'Herbert Marcuse, Thompson soutient que la tolérance illimitée fournit un abri aux points de vue patriarcaux et anti-féministes, sapant ainsi le cœur du féminisme en tant que politique libératrice. Elle soutient que le féminisme doit maintenir une intolérance envers la domination masculine pour préserver sa cohérence théorique et son efficacité politique.

Une exploration de la façon dont les mères en tant qu'activistes politiques défient les conceptions traditionnelles de la citoyenneté. Reiger examine l'activisme maternel dans les mouvements de réforme de l'accouchement australiens, soutenant que les revendications des mères pour la participation à la politique de santé repensent la citoyenneté pour inclure le soin, l'incarnation et le plaidoyer communautaire.

Cet essai de réponse explore les tensions entre l'universalisme et la politique de la localisation dans la théorie féministe, répondant aux affirmations de Walby sur la formulation d'arguments universels au-delà des différences locales. Phoenix, d'une perspective intersectionnelle, plaide pour une politique d'alliance construite sur la reconnaissance de la différence plutôt que sur un universalisme abstrait.

Cet essai explore la relation entre l'argumentation rationnelle et le savoir narratif dans la théorie féministe, remettant en question les oppositions traditionnelles entre théorie et histoire, abstrait et concret, argument et narration. Felski soutient que le récit n'est pas l'opposé de la rationalité mais un mode important de production de savoir féministe, et que les deux devraient être vus comme complémentaires plutôt qu'opposés.

Cet article de 2000 de la sociologue féministe éminente Sylvia Walby défie la dominance de l'épistémologie du point de vue et de la 'politique de localisation' dans la théorie féministe. Walby soutient qu'à l'ère de la mondialisation, le féminisme doit dépasser les revendications de connaissance basées sur la localisation et embrasser le pouvoir de l'argumentation raisonnée pour faire des revendications universelles efficaces sur la justice de genre. L'article engage de manière critique les théories féministes postmodernes et postcoloniales qui privilégient des points de vue particuliers sur le raisonnement universel.

Cet essai est la réponse de Walby aux critiques de Phoenix, Knapp et d'autres, élaborant davantage sa position selon laquelle le féminisme a besoin d'une théorisation robuste et de revendications universelles. Walby soutient qu'à l'ère de la mondialisation, le féminisme ne peut se limiter à la politique de la localisation mais doit développer des cadres théoriques capables d'analyser l'oppression systémique au-delà des frontières locales.

Cet essai répond à l'affirmation de Sylvia Walby selon laquelle le féminisme doit dépasser la politique de la localisation vers des arguments universels. Knapp, s'appuyant sur la Théorie Critique allemande et les traditions féministes, explore le pouvoir de l'argument tout en mettant en garde contre les relations de pouvoir que l'universalisme abstrait pourrait masquer, prônant une pratique argumentative qui soit à la fois critiquement puissante et reconnaisse la situationnalité.

Cet essai réévalue les contributions philosophiques de Simone de Beauvoir dans Le Deuxième Sexe, particulièrement sa théorisation du concept de 'situation'. Stavro soutient que Beauvoir n'était pas simplement une disciple de Sartre mais a transformé critiquement l'existentialisme par la subjectivité incarnée et située, établissant une fondation unique pour la théorie féministe.

Une exploration révolutionnaire de la façon dont l'incarnation maternelle, particulièrement l'allaitement, transforme l'écriture académique et la production de savoir. Bartlett développe une 'épistémologie des seins' qui défie les frontières traditionnelles entre expérience personnelle et pratique savante.

Ce compte rendu de livre discute de 'Introduction to Feminist Jurisprudence' de Hilaire Barnett. Scoular, en tant que chercheuse juridique féministe à l'Université de Strathclyde, en Écosse, évalue la couverture du livre des enjeux majeurs de la jurisprudence féministe comme manuel pour étudiants, et son analyse de la façon dont la jurisprudence traditionnelle et le droit restent des sujets masculins malgré les vastes progrès de l'égalité juridique formelle.

Cet article de 2000 examine l'agence féministe à travers le prisme de l'incarnation, s'appuyant sur la phénoménologie de Merleau-Ponty pour analyser le mouvement suffragiste britannique. Parkins se concentre sur la carrière de suffragette de Mary Leigh pour soutenir que la performance corporelle - l'utilisation stratégique des corps des femmes dans des protestations audacieuses - a constitué une forme puissante d'agence politique féministe qui a contesté les frontières de la citoyenneté et du domaine politique.

Cet article révolutionnaire explore les tensions productives entre la sociologie de la pratique de Pierre Bourdieu et la théorie féministe contemporaine. Lovell examine de manière critique le concept d'habitus de Bourdieu aux côtés de la théorie de la performativité de Judith Butler, révélant comment chaque approche offre des perspectives uniques tout en abritant des limitations distinctes pour comprendre le genre, l'agence et la transformation sociale. L'analyse démontre comment les universitaires féministes se sont approprié de manière créative les concepts de Bourdieu, particulièrement le capital culturel, pour éclairer l'intersection de la classe et du genre.

Cet article révolutionnaire propose une solution radicale à l'inégalité de genre persistante : l'élimination complète des catégories de genre. Lorber soutient que malgré les améliorations significatives du statut des femmes, la véritable égalité reste insaisissable parce que la société continue d'être organisée autour des divisions de genre binaires. Elle appelle à un 'mouvement féministe de dégenrement' qui démantèlerait le fondement même de la catégorisation de genre plutôt que de simplement chercher l'égalité au sein des structures existantes.

Cet essai explore les frontières définitionnelles et les fondations épistémologiques de la théorie féministe, questionnant quels genres de pensée et de pratique peuvent être comptés comme 'théorie' et comment de telles distinctions affectent la pratique académique et politique féministe. Ermarth examine la diversité et l'inclusivité de la théorie féministe d'une perspective postmoderne.

Cet essai critique examine les frontières épistémologiques et les relations de pouvoir dans le discours académique en enquêtant sur la façon dont les dictionnaires définissent et catégorisent la théorie féministe. Winter analyse quelles traditions théoriques sont incluses ou exclues, et comment ces choix reflètent la dynamique de pouvoir et la politique du savoir au sein du féminisme.

L'article classique d'Uma Chakravarti développe le concept de patriarcat brahmanique et montre comment l'ordre de caste se reproduit par le contrôle de la sexualité, du mariage, de l'héritage et de la parenté des femmes.

Cet essai influent explore le genre comme acte performatif plutôt que donné naturel, s'appuyant sur la théorie phénoménologique pour soutenir que l'identité de genre est constituée à travers des actes stylisés répétés. Butler défie les notions essentialistes du genre et propose que le genre est continuellement construit à travers la performance au sein de cadres réglementaires.

Tickner relit les six principes du réalisme politique de Morgenthau depuis la théorie féministe des relations internationales, en contestant les présupposés masculinisés sur pouvoir, intérêt, rationalité et sécurité.

Cet article propose une compréhension du genre comme accomplissement routinier inscrit dans l'interaction quotidienne.

Dans cet essai fondateur, Laura Mulvey introduit la théorie psychanalytique dans la critique cinématographique, inventant le concept de « regard masculin » (Male Gaze) pour révéler comment le cinéma hollywoodien classique construit l'image des femmes autour du plaisir visuel masculin.

L'essai féministe classique d'Hélène Cixous publié en 1975 propose le concept important de 'l'écriture féminine', appelant les femmes à reprendre leur corps et leur voix par l'écriture, et reste l'un des textes les plus influents de la théorie féministe française.

Cet article propose le concept révolutionnaire du 'système sexe/genre' pour analyser les origines sociales de l'oppression des femmes à travers une synthèse critique du marxisme, de l'anthropologie structurale et de la théorie psychanalytique.