フェミニスト理論論文

グラス氏とアレクサンダー氏は、51件の調査に基づいて、宗教への取り組みと女性の権利への支持はアラブのイスラム教徒全体で本質的に反対されているという仮定を検証している。

Arvin、Tuck、Morrill は、フェミニズムが入植者植民地主義、先住民主権、異性愛家父長制、土地、知識生産を同時に問う必要を示す。

メルヴァト・ハテムは、単一のプログラムを超えてアラブのフェミニストの議論をマッピングし、変化する国家、世代、運動、国境を越えた議題が女性が望むものを発言する権威をどのように形作るのかを問いかけます。

Gaard はエコフェミニズムへの本質主義批判に応答し、ジェンダー、人種、階級、植民地主義、種、環境正義を結びつける理論的価値を再評価する。

気候変動研究におけるフェミニスト社会分析の不在を批判し、権力、主体性、ケア、消費、政治的行為性を気候正義に組み込む必要を論じる。

障害が身体、まなざし、正常性、依存、公共生活をめぐるフェミニスト理論の問いをどのように作り替えるかを示す、feminist disability studies の重要な地図。

オビオマ・ナエメカは、普遍的な対立シナリオではなく、交渉、ギブアンドテイク、制度の戦略的ナビゲーションを通じてアフリカのフェミニストの主体性を理論化しています。

Pessar と Mahler は、移住研究を中立的な家族戦略や労働移動の記述から、権力のジェンダー化された分析へと移行させる。

この影響力のある2000年の論文は、ジュディス・バトラーの主体理論とフェミニズムにおけるアイデンティティ・ポリティクスの実践の両方を批判している。ヘックマンは、主体のモダンな概念とポストモダンな概念の間の妥協案を提案しつつ、アイデンティティを政治的領域から完全に排除することを論じている。本論文は、フェミニズムがいかにアイデンティティ・カテゴリーを中心に政治的に組織化されるかについての根本的な前提に異議を唱えている。

この挑発的な2000年の論文は、現代フェミニスト理論の現状に異議を唱えている。フェミニスト認識論、方法論、倫理は革命的な変容を遂げた一方で、フェミニスト理論は主流／男性流（malestream）社会理論の並行構造の中に閉じ込められたままであると論じている。スタンリーとワイズは、根本的なフェミニスト自己批判とフェミニスト・メタ理論の発展を求めている。

アリソン・アッシターによるこの2000年の論文は、「解放的価値」と「認識論的共同体」という概念を中心に据えた、フェミニスト認識論への独自のアプローチを展開する。アッシターは、知識生産は根本的にそれが生じる共同体の価値によって形作られるのであり、フェミニスト認識論は抑圧ではなく解放を促進する価値を持つ共同体を創造することに焦点を当てるべきであると論じる。本論文は、個人主義的ではなく集団的であり、価値中立的ではなく価値中心的である、モダニスト・フェミニスト認識論を提示する。

この書評は、モイラ・ガテンズとアリソン・マッキノン編『ジェンダーと制度：福祉、労働、シティズンシップ』を論じている。ブライソンは著名なオーストラリアのフェミニスト社会学者として、福祉国家とジェンダー政策に関する深い研究背景を活かし、オーストラリアの制度におけるジェンダー的次元に関する本書の分析を評価している。

このエッセイは、ジェンダー差と配偶者選択に関する進化心理学の主張、特に女性は「生まれつき一夫一婦的（モノガマス）」であり、男性は「生まれつき多夫多妻的（ポリガマス）」であるという通説を批判的に検討する。リースは、これらの科学的な物語がいかにジェンダー本質主義に奉仕しているか、そしてフェミニズムが進化心理学の挑戦にどう応答するかを明らかにする。

このラディカル・フェミニストによる理論的記事は、フェミニスト理論における寛容の位置を再訪し、『Feminist Theory』誌創刊号が推奨した多元主義的立場に批判的に応答する。ヘルベルト・マルクーゼの「抑圧的寛容」の理論を利用して、トンプソンは、無制限の寛容が家父長制的で反フェミニスト的な視点に避難所を提供し、それによって解放の政治としてのフェミニズムの核心を損なうと論じる。彼女は、フェミニズムがその理論的一貫性と政治的有効性を維持するためには、男性支配に対して非寛容（intolerance）を維持しなければならないと主張する。

政治活動家としての母がいかに伝統的な市民権の概念に挑戦するかを探求する。ライガーはオーストラリアの出産改革運動における母の活動を検証し、医療政策への参加を求める母たちの主張が、ケア、身体化、コミュニティの擁護を含むように市民権を再構想すると論じる。

この応答エッセイは、フェミニスト理論における普遍主義と位置の政治の間の緊張関係を探求し、ローカルな差異を超えて普遍的な議論を行うことについてのウォルビーの主張に応答している。フェニックスは、交差的視点から、抽象的な普遍主義ではなく差異を認めることに基づいたアライアンスの政治を提唱している。

このエッセイは、フェミニスト理論における合理的議論と物語的知識の関係を探求し、理論と物語、抽象と具体、議論と語りの間の伝統的な対立に疑問を投げかけている。フェルスキは、物語は合理性の反対語ではなく、フェミニストの知識生産の重要なモードであり、両者は対立するものではなく補完的なものとして見なされるべきであると論じている。

主要なフェミニスト社会学者シルヴィア・ウォルビーによるこの2000年の論文は、フェミニスト理論におけるスタンドポイント認識論と「位置の政治」の優位性に異議を唱えている。ウォルビーは、グローバリゼーションの時代において、フェミニズムは位置に基づく知識主張を超え、ジェンダー正義に関する効果的な普遍的主張を行うために、理性的議論の力を受け入れる必要があると論じている。本論文は、普遍的推論よりも特定のスタンドポイントを特権化するポストモダンおよびポストコロニアル・フェミニスト理論と批判的に関わっている。

このエッセイは、フェミニズムには強固な理論化と普遍的な主張が必要であるという立場をさらに詳しく説明し、フェニックス、ナップらからの批判に対するウォルビーの応答である。ウォルビーは、グローバリゼーションの時代において、フェミニズムは「位置の政治」に限定されることはできず、局所的な境界を越えて体系的な抑圧を分析できる理論的枠組みを発展させる必要があると主張する。

このエッセイは、フェミニズムは位置性の政治（politics of location）を超えて普遍的な議論に向かう必要があるというシルヴィア・ウォルビーの主張に応答するものである。クナップは、ドイツの批判理論とフェミニストの伝統を利用して、抽象的な普遍主義が隠蔽するかもしれない権力関係に警告を発しつつ、批判的に強力であると同時に状況に埋め込まれていることを認める論証的実践を提唱し、議論の力を探求する。

このエッセイは、『第二の性』におけるシモーヌ・ド・ボーヴォワールの哲学的貢献、特に「状況」概念の理論化を再評価する。スタヴロは、ボーヴォワールは単なるサルトルの追随者ではなく、身体化され状況に埋め込まれた主体性を通じて実存主義を批判的に変容させ、フェミニスト理論のための独自の基盤を確立したと論じる。

母性的な身体化、特に授乳がいかに学術的な書くことと知識生産を変容させるかについての画期的な探求。バートレットは、個人的経験と学術的実践の間の伝統的な境界に挑戦する「乳房の認識論」を展開する。

この書評はヒラリー・バーネットの『フェミニスト法学入門』について論じている。スコットランドのストラスクライド大学のフェミニスト法学者であるスカラーは、学生用教科書としての本書がフェミニスト法学の主要な問題をどう扱っているか、そして形式的な法的平等の大きな進歩にもかかわらず、伝統的な法学と法律がいかに男性的な主題であり続けているかについての分析を評価する。

この2000年の論文は、身体化のレンズを通してフェミニストの主体性（エージェンシー）を検証し、メルロ＝ポンティの現象学を利用して英国のサフラジェット運動を分析する。パーキンスはメアリー・リーのサフラジェットとしてのキャリアに焦点を当て、身体的パフォーマンス - 大胆な抗議行動における女性の身体の戦略的使用 - が、市民権の境界と政治的領域に異議を唱える強力なフェミニストの政治的主体性の形態を構成したと論じる。

この画期的な記事は、ピエール・ブルデューの実践の社会学と現代フェミニスト理論の間の生産的な緊張を探求する。ラベルはブルデューのハビトゥス概念とジュディス・バトラーのパフォーマティヴィティ理論を並置して批判的に検討し、ジェンダー、エイジェンシー、社会変革を理解するために、それぞれのアプローチがいかに独自の洞察を提供しつつも異なる限界を抱えているかを明らかにする。分析は、フェミニスト学者がブルデューの概念、特に文化資本をいかに創造的に流用し、階級とジェンダーの交差を解明してきたかを示す。

この革命的な論文は、持続的なジェンダー不平等に対する急進的な解決策、すなわちジェンダーカテゴリーの完全な撤廃を提案する。ローバーは、女性の地位が大幅に向上したにもかかわらず、社会が依然として二元的なジェンダー区分を中心に組織されているため、真の平等は達成しにくいままであると論じる。彼女は、既存の構造内での平等を単に求めるのではなく、ジェンダーカテゴリー化の基盤そのものを解体する「フェミニスト脱ジェンダー運動」を呼びかける。

このエッセイはフェミニスト理論の定義的境界と認識論的基盤を探求し、どのような思考と実践が「理論」として数えられるか、そしてそのような区別がフェミニストの学術的・政治的実践にどう影響するかを問う。アーマースはポストモダンの視点からフェミニスト理論の多様性と包摂性を検討する。

この批判的エッセイは、辞書がいかにフェミニスト理論を定義し分類するかを調査することによって、学術的言説における認識論的境界と権力関係を検討する。ウィンターは、どの理論的伝統が含まれあるいは排除されるか、そしてこれらの決定がいかにフェミニズム内部の権力力学と知識の政治を反映しているかを分析する。

Uma Chakravarti の古典的論文は、女性のセクシュアリティ、婚姻、相続、親族関係の統制を通じてカースト秩序が再生産されることを示す。インドのジェンダー史、カースト暴力、反カースト・フェミニズムを理解するための基礎文献である。

この影響力のあるエッセイは、ジェンダーを自然の所与ではなくパフォーマティブな行為として探求し、現象学的理論を用いて、ジェンダー・アイデンティティが繰り返される様式化された行為を通じて構成されると論じる。バトラーはジェンダーの本質主義的概念に挑戦し、ジェンダーは規制的な枠組みの中でのパフォーマンスを通じて絶えず構築されていると提唱する。

フェミニスト国際関係論からモーゲンソーの政治的リアリズム六原則を読み直し、権力、国益、合理性、安全保障に埋め込まれた男性化された前提を問う論文。

この記事は、ジェンダーを日常的な相互行為の中に埋め込まれたルーチン的な達成として理解することを提案している。

ローラ・マルヴィによるこの先駆的な論文は、精神分析理論を映画批評に導入し、「男性の眼差し（Male Gaze）」という概念を提唱しました。古典的なハリウッド映画がいかにして男性の視覚的快楽を中心に女性のイメージを構築しているかを明らかにしています。

エレーヌ・シクスが1975年に発表した古典的女性主義論文は、「女性の書き手」という重要な概念を提案し、女性たちに自分の身体と声を書き手を通じて取り戻すことを呼びかけ、フランス女性主義理論の最も影響力のあるテキストの一つとして残っている。

この論文は、マルクス主義、構造人類学、精神分析理論の批判的統合を通じて女性抑圧の社会的起源を分析するために、「セックス／ジェンダー・システム」という画期的な概念を提案する。