政治参与文章

Bisi Adeleye-Fayemi 回望非洲女性主义论坛与《非洲女性主义者原则宪章》的形成，揭示团结如何经由冲突、问责与组织实践建立。

UN Women 委托的 2026 年 Tipping Point 研究，追踪女性人权捍卫者、行动者与记者遭受的网络暴力，并分析 AI、线下伤害与自我审查。

Maxime Houinato 将西非与中非女性参政放在制度权力而非席位数字中考察，并比较塞内加尔与贝宁的配额路径。文中议席区间表与 IPU 分院数据存在未解释差异，阅读时须审慎核验。

Titilope F. Ajayi 從奈洛比 1985、日常組織工作、Bring Back Our Girls 與數位行動出發，反思非洲女性主義如何跨世代延續與爭辯。

2025年1月18日，数万人参加了更名为'人民游行'的抗议活动，反对特朗普第二次就职。尽管规模小于2017年的活动，但2025年的游行反映了从大规模动员转向战略性、长期基层和立法行动的重大转变。

2025年标志着《北京宣言和行动纲领》30周年。尽管取得了进展，但24%的国家报告性别平等遭遇反弹，10%的女性仍生活在极端贫困中。这是重申承诺的关键时刻。

本文追溯了女性主义运动从19世纪选举权运动到#MeToo数字化行动主义时代的演变历程。文章探讨了女性主义的四个浪潮、其历史背景，以及性别平等面临的持续全球挑战，包括政治参与、生育权利和社会污名化问题。

Ms. Magazine评选2024年最具影响力的女性主义者，包括起诉德克萨斯州堕胎禁令的27名女性、卡玛拉·哈里斯、黑人女性选民、以及全球各地为权利而战的勇敢女性。

UN Women 以肯尼亚国家照护政策进程为例，说明时间使用数据如何转化为托育、社会保障、劳动权利和基础服务改革。这篇文章围绕肯尼亚制定国家照护政策的进程展开。时间使用数据表明，肯尼亚女性每天用于无薪照护的时间约为四至五小时，男性约一小时。

历史学家 Madina Thiam 以三篇人物专题回望 Bintou Sanankoua 的研究、教育工作、女性主义组织实践与马里政治生涯。

MISA 与 UNESCO 支持的区域研究记录南部非洲记者对网络性别暴力的经历与观察，并提供有明确样本限制的倡议基线。

由传统基金会主导、超过100个极右组织支持的'2025计划'是一份887页的政策蓝图，呼吁从联邦法规中删除'性别平等'、'生育权'等术语。这份被描述为'拯救共和国最后机会'的文件，实际上是对女性权利的全面宣战。

UN Women 将照护定义为公共产品和社会基础设施，并把性别平等、气候危机、公共服务与照护劳动者权利放进同一政策框架。UN Women 提出的“照护社会”不是要求每个人更友善，而是重新安排公共预算、劳动制度和基础设施，使照护成为共同责任。

在美国，女性的生育权正在迅速被侵蚀。2022年罗诉韦德案被推翻后，近30个州限制了堕胎权。这场对身体自主权的战争不仅影响美国，也对全球女性权利构成威胁。

联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯在2024年妇女地位委员会开幕式上发出严厉警告：'父权制远未被征服，它正在复辟。'从阿富汗到美国，从数字空间到政治舞台，女性权利正遭受系统性攻击，几十年的进步正在被逆转。

本政策简报审视了整个非洲妇女运动的力量、分散性、融资和政治空间，强调持久的平等取决于自主的集体力量。联合国妇女署的政策简报把妇女运动视为一种政治基础设施。法律改革和代表性提升很少只来自机构善意；它们依赖长期进行分析、培养领导者、记录暴力、维持动员并追究政府责任的组织。

通过对韩国复杂的性别版图进行分析，探讨深层结构性不平等如何与强大的反女性主义运动以及威胁女性现有保护措施的政治转型并存。韩国呈现出一种在发达国家日益普遍、但因其本土背景而显得特别激烈的社会政治悖论：尽管在全球性别平等指数中始终排名靠后，但同时却正在经历反女性主义情绪的迅速且咄咄逼人的兴起。

哈姆扎·本苏达探讨了摩洛哥妇女运动如何跨越意识形态分歧建立联盟，并持续施加家庭法、宪法和反暴力改革的压力。这篇评论通过摩洛哥妇女在决定性时刻共同行动的能力来解读其妇女运动。

UNESCO 与国际记者中心的《The Chilling》结合全球调查、访谈与社群媒体案例，分析网络暴力如何压制女性记者的声音，并侵蚀公众知情权。

这份“北京+25”区域综合报告衡量劳动、照护、暴力、健康与政治权力方面的进展和缺口，为南亚女性主义诉求提供可比较的政策基线。这份由联合国妇女署与亚太经社会共同发布的综合报告，用于纪念《北京行动纲领》通过25周年，汇集亚太各国报告与区域数据，其中包括南亚。

卡门·格哈 (Carmen Geha) 写于黎巴嫩 2019 年 10 月起义之后，提出了女性在抗议中的明显领导力如何能够成为实质性权力，而不被吸收为象征性代表的问题。

本文批判当代女性主义中对'完美'和'讨人喜欢'的期待，呼吁承认女性主义内部的复杂性和矛盾，拥抱那些不循规蹈矩、难以归类但推动变革的'难搞女性'。

这项区域法律审查比较了阿拉伯国家的宪法保障、国籍、家庭法、暴力保护、劳动法和刑法，使改革和持续存在的歧视变得显而易见。这份联合区域报告描绘了十八个阿拉伯国家的法律，而不是将形式上的平等视为单一是或否条件。它比较了宪法条款、国籍规则、婚姻和离婚、继承、就业、性权利和生殖权利以及针对性别暴力的法律应对措施。

七位参与者讲述阿根廷绿围巾运动如何把遭到压抑的个人堕胎风险，转化成一场跨世代争取健康、身体自主与民主权利的群众诉求。国际特赦组织的这篇专题报道聚焦七位参与阿根廷“绿色浪潮”的女性。这场群众运动以绿围巾为标志，把长期局限在女性主义与公共卫生网络内部的诉求，带进学校、家庭、工作场所、街头和议会辩论。

来自阿富汗、孟加拉国、马尔代夫、尼泊尔、巴基斯坦和斯里兰卡的行动者，讲述她们如何在贩运、威权、军事化、贫困与性别化报复中维持人权工作。把六段访谈放在一起阅读，可以抵抗“南亚女性”只有一种经验的想象。

回看国际特赦组织的 Troll Patrol 研究：众包标注如何记录女性政治人物与记者遭受的种族化网络骚扰，又有哪些样本与算法边界必须看清。

联合国妇女署基金报告中的区域案例，记录尼泊尔、孟加拉国、印度与斯里兰卡的达利特女性组织如何跨境连接土地、劳动、教育和政治代表问题。联合国妇女署性别平等基金年度报告中的这个案例，记录由尼泊尔达利特女性主义组织牵头、与孟加拉国、印度和斯里兰卡团体合作的区域网络。

这份区域报告以人口统计与人权视角检视原住民女性的自主，并说明统计不可见如何限制权利、政策与问责。

这份 2006 年通过的宪章，将身体自主与生活保障和女性主义组织问责、跨代权力分享联系起来。

康巴希河集体如何从黑人女性的共同经验出发，连结种族、性、异性恋规范与阶级压迫，并把自我解放写成集体政治与联盟实践。

罗莎·卢森堡在1912年的社会主义演说中，将女性选举权视为工人阶级的政治诉求，并揭露以工资衡量生产力如何抹去无偿劳动。

弗朗西丝·艾伦·沃特金斯·哈珀1866年在妇女权利大会上指出，选举权重要却不足以保障平等；黑人女性同时承受种族与性别压迫，不能被要求等待。

玛丽亚·W·米勒·斯图尔特1832年的演讲以基督教修辞召唤黑人女性与男性争取知识和公共参与，同时揭露种族化劳动如何压低黑人女性的机会。

奥朗普·德·古日1791年的《妇女和女性公民权利宣言》仿写革命时期的权利文本，逐条追问女性为何被排除于公民身份、公共发言与法律平等之外。